彭祖山，在四川彭山縣，為省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，山不高、臺(tái)階緩，滿山綠樹成蔭，修竹滴翠，據(jù)傳是商賢大夫彭祖故里和安葬地，有彭祖墓等景點(diǎn)。彭祖山風(fēng)景區(qū)，是國內(nèi)獨(dú)有、世界唯一以長壽養(yǎng)生為特色的文化旅游風(fēng)景名勝區(qū)。景區(qū)沿府河、岷江岸邊，北起凈皇九股泉，南到縣城關(guān)刀山公園，總面積約 30 平方公里。區(qū)內(nèi)山巒環(huán)抱、溪流逶迤，有修竹滴翠、果園飄香，四季空氣清新、氣候宜人，成為人們休閑、旅游，領(lǐng)悟和體驗(yàn)養(yǎng)生之道，追求健康和諧生活的好去處。

地理概況

　　彭祖山，原名仙女山，古稱彭亡山、彭女山。因彭祖及其女兒在此生息，修煉成仙而得名。彭祖山海拔高度610米，垂直高差158 米，因是養(yǎng)生術(shù)創(chuàng)始人彭祖修煉和陵寢之地而聞名四海，被尊為中華養(yǎng)生文化第一山。

　　彭祖山有神秘奇絕、舉世無雙的天下第一地——天然太極地；有全國養(yǎng)生文化最豐富齊全、最成體系的陳列館：中華養(yǎng)生文化第一殿——養(yǎng)生殿；有坐高28 米、立高32米的世界第一大雙佛——齊山雙佛。

　　彭祖山稀有的原生態(tài)之美和自然樸素風(fēng)情，源遠(yuǎn)流長的歷史文化和美麗動(dòng)人的民間傳說，綠色健康的身心環(huán)境和豐富多樣的旅游價(jià)值，獲得了越來越多都市人的青睞。“放眼皆為怡人美景，舉目盡是奇趣景觀”的彭祖山，有“成都南后長壽宮”之稱，正成為人們休閑旅游、尋幽訪奇的好去處。

關(guān)于彭祖

　　關(guān)于彭祖，《辭?！范x為“傳說故事人物”。但自古以來，彭祖都被視為長壽之神，許多正史、典籍都已記載了彭祖的身世，從而證明他是一個(gè)真實(shí)的人物。從《世本•帝系》、《山海經(jīng)》以及劉向的《列仙傳》的記載，可以知道，彭祖名錢鏗，他是顓頊帝的玄孫，陸終氏的第三個(gè)兒子，軒轅黃帝的第八代孫，歷經(jīng)夏商周，夏時(shí)曾率兵攻打徐州，并封官于斯，號(hào)彭城。商時(shí)為守藏史，官祿至商大夫，周為柱下史。守藏史如今之國家圖書館館長，當(dāng)時(shí)管理書籍及甲骨文的卜骨卜年，柱下史是宮廷記錄官員。

　　后來彭祖從師尹壽子，學(xué)得真道，他隱居武夷山修煉，晚年回到蜀地，住在彭山象耳山中，后移居到今天的彭祖山，他對(duì)所處的社會(huì)和自然環(huán)境、衣、食、住、行、運(yùn)動(dòng)、藥物等進(jìn)行不斷調(diào)整，從而總結(jié)出一套自成體系的長生理論與技法，他經(jīng)常云游四方，將長壽之道廣為傳授，便民間百姓大受裨益，而彭祖本人活了八百余歲，折合現(xiàn)代的130多歲，堪稱世界長壽之神。

　　彭山是長壽之鄉(xiāng)，90年代有名、有姓、有資料的百歲老人達(dá)50余。

主要景點(diǎn)

　　來到山腳，首先映入眼簾的是山腳的彭祖塑像暨中華第一壽石雕和“仙山勝境”牌坊。

　　走進(jìn)牌坊，一條既寬闊又平緩的條石踏道從山下直通山頂。這條石階，由設(shè)計(jì)者精心構(gòu)思，計(jì)有九百九十九步梯，九十九個(gè)平臺(tái)，九道拐，喻“九九長壽”之意，故稱長壽梯。踏上石階，就踏上了一條長壽之路。

彭祖祠

　　長壽梯旁，第一個(gè)景點(diǎn)是彭祖祠。據(jù)《華陽國志》載:“彭祖本生蜀”，“彭祖家其彭蒙”，由此推斷，彭祖不但家在彭山，而且他晚年也歸根落葉于此，死后葬于彭祖山。彭祖祠原址在彭祖墓左側(cè)，是彭氏家族的祠堂，為了弘揚(yáng)彭祖長壽養(yǎng)生文化，造福人類，彭山縣人民政府鑒于原祠的狹窄，擇址重建了這座明清仿古建筑的彭祖祠。

　　彭祖祠祠匾由旅臺(tái)彭氏后裔彭水井先生題寫。這是彭祖后裔追本溯源，敬仰先賢的勝地。據(jù)說，漢族同姓同族聚居設(shè)祠堂的習(xí)俗即源于彭祖。

　　彭祖祠主體建筑是承師殿。殿內(nèi)，供奉的是彭祖及其八大弟子。

　　正中龕臺(tái)上供奉的便是彭祖，龕臺(tái)兩旁的短聯(lián)，道出了彭祖長壽養(yǎng)生思想的精髓所在。上聯(lián)“道道非常道”，第一個(gè)“道”是動(dòng)詞，而第二個(gè)“道”是名詞。上聯(lián)是說:能說出來的道，不是常道，真正的彭祖長壽之道，在于個(gè)人的領(lǐng)悟，而不是誰的傳授就能學(xué)到的。那么這樣說來，這種道豈不是不可知、不可學(xué)了嗎?答案就巧妙地藏在下聯(lián)里。下聯(lián)是“生生即永生”，第一個(gè)“生”是動(dòng)詞，第二個(gè)“生”是名詞，它是在告訴我們，生生不息的人生只要掌握了生生不息的關(guān)鍵，就不難永生，道理很簡單，那就是保持正常的新陳代謝，不去破壞身體內(nèi)部的自然平衡。

　　彭祖的左右兩邊，是他的兩位協(xié)侍——金童玉女。彭祖手中拿著一把八卦扇，據(jù)說只要是被這八卦扇一扇，所有晦氣都會(huì)被吹走，只留下福氣與財(cái)氣。而玉女手中抱的不是通常看到的仙桃，而是一只野雞，那是因?yàn)榕碜嫔绞a(chǎn)野雞，彭祖養(yǎng)生食膳中的天下第一羹也是以野雞為主料熬制的。

　　彭祖像左側(cè)，供奉的是西王母，她也是高壽的代表。將她供奉在此是為了應(yīng)合道家的陰陽平衡之說。

　　彭祖像右側(cè)供奉的是采女，她是彭祖唯一的女弟子，傳說她也是彭祖的妻子。當(dāng)年，商紂王欲以重金和官位收買彭祖，以求長壽之道，但卻被淡泊名利的彭祖拒絕。正在商王苦無良策之時(shí)，他身邊的一位女巫采女自告奮勇去討秘決。由于彭祖是巫醫(yī)世家，將采女也視作同門，就毫無保留地將長壽之道傳給了采女。貪婪的紂王得到長生之術(shù)后，卻又想永遠(yuǎn)獨(dú)占，欲加害彭祖，卻不料采女早已鐘情彭祖，與他一起逃回彭山，并成為他的第49位妻子。

　　此外，大殿左右兩壁，還有另外八尊塑像，他們是彭祖的八位高徒：白兔公子、秀眉公、黑穴公、青衣烏公、不肯來、太足君、離患公、高丘子，為傳播彭祖的長壽養(yǎng)生之道作出了很大的貢獻(xiàn)。其中，青衣烏公是中國陰陽風(fēng)水學(xué)的創(chuàng)始人，留有葬經(jīng)傳世。

彭祖墓

　　彭祖祠右前方，是“高山仰止”坊。這座仿清牌坊系原址重建，民國以前，系木結(jié)構(gòu)四柱三開間坊，坊上有清邑令王燕瓊手拐“高山仰止”。“高山仰止，景行行止”，出自《詩經(jīng)•小雅》，是比喻道德崇高而不可超越，到此止步之意，這是人們對(duì)彭祖道德的贊譽(yù)。 過“高山仰止”坊后，穿過兩廂為仿古明清建筑廊房，就是彭祖仙室和彭祖墓。

　　彭祖仙室即彭祖墓墓室，室前的臺(tái)階上，有個(gè)太極圖，它是我國先民對(duì)宇宙萬物之本源的一種圖象概括。太極圖是陰陽兩條魚首尾相接，互為環(huán)抱成一圓狀，白色為陽魚，黑色為陰魚，并各有一魚眼。天地萬物都是從陰陽交會(huì)而產(chǎn)生。先民創(chuàng)太極圖并非隨心所欲。據(jù)考證，它的制作藍(lán)本就是彭祖山天然太極地的地形圖。

　　太極圖上，兩側(cè)為反映彭祖長壽養(yǎng)生秘訣精華的碑文。這些是他一身生活實(shí)踐的積累，它衍生了我國流傳至今的獨(dú)具特色的長壽文化體系。

　　第一通碑文是:“彭鏗斟雉帝何饗，受壽永多，夫何久長？”它出自屈原的《楚辭•天問》，這也是我國最早對(duì)彭祖的文字記載。碑文意思是：“彭鏗為什么要烹制難雞給帝堯吃呢?他自己為什么還要那樣長壽?”由此可見彭祖烹制的野雞湯非常有營養(yǎng)而且味道鮮美。因此他被譽(yù)為中國古代的美食家和烹妊術(shù)的鼻祖，他主張飲食要有規(guī)律，還主張“服食眾藥”。因?yàn)槲覈鴤鹘y(tǒng)文化中，食醫(yī)同源，而醫(yī)要防病于未然，因此藥膳是人們生活中不可缺少的，同時(shí)他還針對(duì)某些人依賴的藥物而提出了“縱服藥無益也”的警告。 第二通碑文是：“夫遠(yuǎn)思強(qiáng)記傷人，優(yōu)慮過哀傷人，喜樂過差、忿怒不解傷人，汲汲所愿傷人，有所傷者數(shù)種而獨(dú)惑于房中，豈不惑哉?”出自《彭祖養(yǎng)性經(jīng)》，這里彭祖講出了心理衛(wèi)生，精神文明對(duì)人體的影響。一生不營名利，恬淡簡樸，知足常樂，是他長壽的一個(gè)重要方面。在性生活上，他主張不能“禁欲”也反對(duì)“縱欲”。禁欲和縱欲都是過度了，因此他提出了“陰陽不順傷人”的警告，主張 “男女相成，猶天地相生”。它認(rèn)為健康的性生活是健康人不可缺少的，從現(xiàn)代科學(xué)觀點(diǎn)來看，彭祖的這些觀點(diǎn)都是非常正確的。

　　第三通碑文是：“吹噓呼吸，吐故納新，熊徑鳥伸，為壽而已矣，此導(dǎo)引之士養(yǎng)形之一，彭祖壽考者之所好矣”。它出自《莊子•刻意》，我國古代把氣功稱之為“導(dǎo)引”。這段話的意思是:導(dǎo)引行氣可使人長壽。人們把彭祖的長壽氣功作為強(qiáng)身的手段，通過 “氣”在體內(nèi)的科學(xué)運(yùn)行，把廢物排出體外，再吸進(jìn)天地間的 “靈氣”，以達(dá)到健身的目的，從這里我們可以看出彭祖十分精通導(dǎo)引術(shù)。 彭祖仙室內(nèi)，存有“五步功”浮雕，正中和左右兩側(cè)各有一組彭祖長壽養(yǎng)生的塑像。下圖是彭祖煉丹造像。

　　彭祖墓就位于彭祖仙室的上面。這個(gè)“商賢大夫老彭之墓” 的墓碑，是清同治六年（1867年），彭山縣令王燕瓊題的，其后為彭祖墓。彭祖墓位于彭祖山天然太極地陽魚魚眼上，占地1860平方米，冢高2.9米，直徑7米。

　　彭祖墓墓墻三周石圍堂，是乾隆二十年（1755）彭山縣令張鳳翥所筑。墓坐東向西，四周群山環(huán)抱，前邊將臺(tái)，九龍二山為案，略無闕處，后有彭祖山主峰為靠背。整個(gè)墓仿佛坐落在一把碩大的交椅上，從風(fēng)水學(xué)的角度，這里印證了喪葬四鄰，即前朱雀，后玄武，左青龍，右白虎的說法。版權(quán)所有聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！它是一個(gè)少見的風(fēng)水寶地。據(jù)說這塊墳地是彭祖的弟子、中國風(fēng)水學(xué)的始祖青衣烏公尋覓的。更令人驚奇的是近年來國內(nèi)不少氣功愛好者，一步入彭祖山景區(qū)，頓感中氣上涌，愈上愈烈，到彭祖墓前氣感特強(qiáng)。這一直是不解之迷，直到天然立體太極圖的發(fā)現(xiàn)，才找到答案：這兒是太極陽魚魚眼，是天地陰陽二氣交會(huì)最強(qiáng)之處，整座仙山就是一座天然的采氣場所。

采氣場

　　采氣場，坐落在彭祖墓左側(cè)，占地582平方米，是彭祖山聚天地間靈氣、天地間氣場、天地間陰陽氣最集中的地方，是塊風(fēng)水寶地。采氣場建筑采用天方地圓，六十四柱和四角正對(duì)的格局，繞以水池、回廊，配合彭祖山天然太極的靈氣，是練功人夢(mèng)寐以求的采氣最佳地。據(jù)氣功研究中心介紹，在此練功，功力可驟增，甚至有很多練功多年的人，在這里不一會(huì)兒就“開了天眼”。

養(yǎng)生殿

　　養(yǎng)生殿位于采氣場旁，占地1800平方米，外形為仿明清建筑風(fēng)格，古樸、典雅而莊重。殿內(nèi)通過一系列形象逼真、栩栩如生的雕塑、壁畫、彩畫、書法等藝術(shù)形式，從心理學(xué)、醫(yī)學(xué)心理學(xué)、氣功的角度，充分展示了中華長壽始祖彭祖的導(dǎo)引術(shù)、房中術(shù)、膳食術(shù)三大養(yǎng)生長壽秘訣。

　　養(yǎng)生殿前，有株夫妻樹，又稱陰陽樹，它由不同樹種的兩棵樹擁生而成，外面這棵是烏桕樹，因?yàn)闉蹊陭尚℃鼓榷环Q為妻樹，里邊這棵為香樟樹，因?yàn)樗叽髠グ?，好似一個(gè)丈夫?qū)⑵拮訐碛趹阎小?/p>

　　彭祖山養(yǎng)生殿，雖說展示的是彭祖三大養(yǎng)生長壽秘訣，但其中，最吸引眼球最廣為游人關(guān)注的恐怕還是彭祖的房中術(shù)秘訣。版權(quán)所有聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！殿內(nèi)有幾十龕浮雕像，再現(xiàn)了彭祖的房中術(shù)，而關(guān)于彭祖房中術(shù)，主要講了三個(gè)問題：第一就是交媾姿式，姿式共有三種；第二就是交媾時(shí)辰，也就是說 24 小時(shí)中，什么時(shí)辰為交媾最佳時(shí)刻；第三就是如何采補(bǔ)陰陽，也就是如何煉丹的問題。

　　先說交媾姿式。養(yǎng)生殿的《洗心護(hù)命圖》，就是采取坐式交媾。因?yàn)樽绘庞欣谌镏畾庥袡C(jī)運(yùn)轉(zhuǎn)。哪三田？上丹田兩額之間，中丹田兩乳之間，下丹田在臍下一寸三分左右。也就是說，坐著交媾有利于氣體沿著人體小周天運(yùn)轉(zhuǎn)，因?yàn)樵诓申幯a(bǔ)陽的時(shí)候，存在著一個(gè)“還精補(bǔ)腦”的問題，“還精補(bǔ)腦”的路線就是小周天的這個(gè)路線，即由下丹田經(jīng)脊椎至上丹田形成一個(gè)環(huán)形循環(huán)。換句話說，就是坐著交媾有益于煉成房中術(shù)。第二種姿式是“同向式”，就是男女面向同一個(gè)方向，女前男后進(jìn)行兩性相合，這叫“鐵牛耕地交媾法”。第三種姿式是傳統(tǒng)式，即上邊口對(duì)口，下邊竅對(duì)竅，這叫“通天地交媾法”。修煉房中術(shù)，這三種姿式就夠了，道理就是有利于氣體在體內(nèi)有機(jī)地運(yùn)轉(zhuǎn)，有利于煉成房中術(shù)。 養(yǎng)生殿《太極自轉(zhuǎn)圖》和《采氣圖》兩副圖，則講到時(shí)間，即什么時(shí)候是交媾的最好時(shí)辰。我們知道一天有二十四個(gè)小時(shí)，兩個(gè)小時(shí)為一個(gè)時(shí)辰，一天就被分成十二個(gè)時(shí)辰――即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。這十二個(gè)時(shí)辰中，有四個(gè)時(shí)辰為交媾的最佳時(shí)刻，就是子、午、卯、酉。子時(shí)是晚上十一點(diǎn)至早上一點(diǎn)；卯時(shí)是早晨五點(diǎn)至七點(diǎn)；午時(shí)是中午十一點(diǎn)到一點(diǎn)；酉時(shí)是下午五點(diǎn)至七點(diǎn)。為什么這四個(gè)時(shí)辰為最佳時(shí)刻呢？原因就是，這四個(gè)時(shí)辰正是陰陽交替的時(shí)候，上午和下午是一種陰陽交替，白天和晚上又是一種陰陽交替。而陰陽交替的時(shí)候，正是陰陽最和合的時(shí)候，陰陽最和合的時(shí)候交媾，就最有利于采補(bǔ)陰陽，即采陰補(bǔ)陽，采陽補(bǔ)陰，使男女雙方均可受益。

　　第三就是如何采補(bǔ)陰陽，即如何煉丹。至于如何采補(bǔ)陰陽，看養(yǎng)生殿的《陰陽采補(bǔ)圖》可知，它講房室生活中如何采補(bǔ)陰陽，它是房中術(shù)十三式最精華之處。如何采補(bǔ)陰陽呢？就是在男女雙方達(dá)到性高潮的時(shí)候，男人的陽具后撤，留出一段空間，這時(shí)男人采陰補(bǔ)陽，女人也開始采陽補(bǔ)陰。這時(shí)，男人一定要把握自已不能射精，否則，前功盡棄。男人如何把握住自已才能夠不射精呢？是通過意念控制。與此同時(shí)，使精氣經(jīng)人的尾椎、脊椎上升到腦部，以先天之精來滋補(bǔ)大腦。這就叫“還精補(bǔ)腦”。那么，又怎樣產(chǎn)生精氣呢？要有精氣，首先必須有竣精。這要求男女在房事過程中不能射精，而是將精氣在體內(nèi)蓄積，經(jīng)過不斷修煉，這樣精氣就慢慢成為竣精。所謂精、氣、神，有精才有氣，有氣才有神，就是這個(gè)道理。如此反復(fù)修煉，到一定階段，就可將下丹田之長壽藥煉成金丹，金丹飛升，即可成神仙而長壽了。版權(quán)所有聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！養(yǎng)生殿下方，還有中華古代性文化陳列館。館內(nèi)陳列有兩百余件中國歷代性文物珍品以及大量性科普宣傳畫，有馬交歡、鴛鴦秘譜、玉雕、蠶蛹、春宮魚、瓷塑雙魚、蛙頂壺、雙嘴壺、男根崇拜物、玉琮、奶子腿陶罐、玉璧、男跟崇拜物、銅鏡、女性崇拜燭臺(tái)、扇面春宮、梳妝盒、龍龜戲硯臺(tái)、梳妝盒、蛙戲荷葉、鼻煙壺、粉盒、金童玉女燈臺(tái)、蛙戲荷葉盤、龍鳳銀鏡、雙喜小屏風(fēng)、雙龍女陰崇拜、金童玉女碗、金童玉女枕、蛙戲荷葉缸、性愛蛋雕、鍘指刀、墨玉秘戲、貞操帶、春錢、三寸金蓮、陰陽劍、歡喜佛、銀簪內(nèi)府花瓶、雙套旋轉(zhuǎn)春宮瓶、春宮碟、骨刻性愛圖、古韻陰陽壺、小木刻、春宮系列、秘譜磚塑、四大美女、春宮碗、魚碗、春宮壺、陰陽壺、西門慶系列、瓷板畫、本能大雕塑等，以各式各樣的古代春宮圖為主。

齊山雙佛

　　從養(yǎng)生殿沿平緩的石階慢步上山頂，但見山巒環(huán)抱，綠樹成蔭，修竹滴翠，空氣清新。途中，首先看到的絕壁之上的齊山雙佛。 齊山雙佛，又稱老鷹巖造像，是唐代鑿于懸崖上的兩尊大佛，高與山齊，故稱齊山雙佛，又名彭山漢佛，地勢險(xiǎn)要，氣勢雄偉，莊嚴(yán)慈祥。據(jù)考證，雙佛建造于唐開元初(公元713年)，距今已一千二百多年。

　　雙佛一立一坐，立佛為釋迦牟尼佛，半立雕，通高28米。坐佛為多寶如來佛，半立雕，通高24米。

　　釋迦佛頭飾螺髻，著雙領(lǐng)下垂佛衣，左手前置施品印，右手上舉施無畏印，赤足站立于蓮臺(tái)上；多寶佛頭飾、衣飾與釋迦佛相同，雙手施禪寶印，結(jié)跏趺坐于須彌座上。座下有唐代佛家造像三龕。

　　雙佛的設(shè)計(jì)及其規(guī)模在國內(nèi)實(shí)屬罕見，其高度在世界大佛中名列第八，是珍貴的歷史文物和宗教文化藝術(shù)品，具有十分豐富的文化內(nèi)涵和觀賞價(jià)值。雙佛面向江口鎮(zhèn)和岷江，保佑水運(yùn)平安，人民安樂。據(jù)有關(guān)研究和考查，雙佛比樂山大佛早建，坐佛為樂山大佛之最接近藍(lán)本。

　　雙佛左上峭壁原名老鷹巖，巖洞原名老鷹洞，洞口直徑約2米，洞內(nèi)安有一個(gè)方桌，是仙家、方士習(xí)靜養(yǎng)形的理想場所。相傳，彭祖從象耳寺移居老鷹巖，就在這里修煉內(nèi)丹、外丹，將導(dǎo)引行氣之術(shù)煉得爐火純青，因此這里又被稱做彭祖煉丹洞。

天然立體太極地

　　往上，可達(dá)九天棧道和重陽亭。

　　九天棧道依山開鑿而成，垂直高約20米左右，石階陡而峭，往上行時(shí)須抓住兩旁鐵鎖鏈。九天攬勝取自毛澤東的詞“敢上九天纜月，敢下五洋捉鱉”。另一說取義于“九九登高避災(zāi)”之典故。

　　九天棧道上有座重陽亭，取九九重陽登高望遠(yuǎn)之意。在這里登高四望，旖麗風(fēng)光盡收眼底。在這里，還可看到仙山奇觀——天然立體太極地。沿著層層石階而上的彭祖山，是一條陽魚，魚尾從進(jìn)山牌坊開始，逶迤直上，越升越高，由彭祖仙室直達(dá)山頂，成一上翹的魚頭。新建的氣勢宏偉的慧光寺大殿，它處于魚頭最高處，而彭祖墓恰好在陽魚魚眼。陽魚的左前方和后方斷為懸崖，懸崖微微隆起一崗，漸隆漸大，在彭祖山西南邊，環(huán)抱彭祖山，最后成為一高大的陰魚。魚頭與彭祖山尾部相接，那就是壽泉山。版權(quán)所有聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！彭祖山與壽泉山首尾相連，中間有道呈“s”形的深溝，將陰陽二魚分開(這條溝現(xiàn)已被聯(lián)合國糧農(nóng)組織認(rèn)定為世界茶葉的發(fā)源地)，陽魚之山——彭祖山，是由低向高升起，而陰魚之山——壽泉山，則是由高向低而下，恰應(yīng)陽氣上揚(yáng)、陰氣下沉的太極原理。從中國堪輿學(xué)的觀點(diǎn)來看，真是絕無僅有的奇妙風(fēng)水寶地。這可能就是彭祖晚年歸蜀并移居于彭祖山的真正原因。

仙女平臺(tái)

　　在彭祖山山頂?shù)南膳脚_(tái)，矗立著一座仙女雕塑。這尊美麗圣潔的漢白玉仙女塑像，是1987年由彭山縣人民集資，由四川美術(shù)學(xué)院雕刻的。關(guān)于這位仙女還有一個(gè)美麗動(dòng)人的傳說：相傳她是彭祖的第三個(gè)女兒，原名三娥，聰明好學(xué)，又十分孝順，跟隨父親在這山上采藥煉丹，治病救人，深受百姓的尊敬與愛戴。一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，三娥搭救了周厲王的太子姬靜，原來厲王駕崩之后，姬靜的弟弟帶兵作亂，篡奪了王位，使他落難于此。兩人日久生情，定下山盟海誓，一旦姬靜平定叛亂，重登帝位就立刻來迎娶三娥。然而姬靜一去不返，杳無音信，癡情的三娥相思過度，終于在姬靜離開三年后的三月初三憂郁死去。版權(quán)所有聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！在她去世的第二天，剛平亂復(fù)國的周宣王姬靜派來的使臣就到了，當(dāng)這一噩耗傳達(dá)回京城，從未忘情的姬靜悲痛欲絕，對(duì)天長拜，傳旨封三峨為仙女，在彭祖山修廟供奉其真身塑像。

　　為紀(jì)念這位癡情善良、造福于民的仙女，每年三月初三，當(dāng)?shù)匕傩斩家仙匠?，香客眾多，這一風(fēng)俗沿襲至今，已成為彭山縣每年場面最為熱鬧、隆重的游山盛事。

慧光寺

　　山頂，還有一座規(guī)模較大的慧光寺。慧光寺初名彭女宅，彭祖的三女兒三峨仙逝后，祠廟名仙女廟，民國末期改名慧光寺。1958年時(shí)廟被毀?，F(xiàn)在的廟宇是 1985年恢復(fù)了三月三朝山會(huì)后，海果法師化緣重建的。

　　慧光寺主要由彌勒殿、觀音殿、大雄寶殿、仙女洞等組成。

　　在彌勒殿右側(cè)，有一處仙山勝地——仙女洞，傳說此洞是彭祖的三女兒三峨煉丹修真的地方。后來三峨死于洞中，其身軀與生前無二，鄉(xiāng)民視她為仙女。為感其樂于助人，祛病免災(zāi)的恩德，塑像于洞中加以祭祀。[1]

交通線路

　　到彭祖山有三條行車路線：

　　一、成都——華陽——黃龍溪古鎮(zhèn)——彭祖山

　　二、成都走樂山高速——70km——彭山站出口下——彭祖山　

　　三丶彭山——龍門橋——將軍湖——江口——彭祖山

旅游須知

　　1、 景區(qū)開放時(shí)間：8:00-18:00

　　2、彭祖山（仙女山）門票價(jià)格：網(wǎng)上訂購26元，原價(jià)30元

　　3、兒童票：身高1.0米以下免票，1.0--1.4之間購兒童票

　　4、老年票、學(xué)生票、軍官票憑證購優(yōu)惠票

　　5、3月8日當(dāng)天，所有女性游客均可享受彭祖山風(fēng)景區(qū)門票5折的優(yōu)惠 

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