概述

    山西臨縣嘖口鎮李家山村—著名畫家吳冠中一生的三大發現之一。位于嘖口古鎮南3公里處，隱于大山深處，空靈幽雅。著名畫家吳冠中1989年10月到李家山采風時驚呼這里像“漢墓”，他說:從外部看像一座荒涼的漢墓，一進去是很古老講究的窯洞，古村相對封閉，像與世隔絕的桃花源。

歷史淵源

    相傳最早因有李姓人家在此開荒落戶，故名李家山。后有山東、河南逃荒的人來此定居。現在村里以張、何、李、齊姓氏人家居多。

    李家山村民李全科先生講，李家山李姓人家最早是從史店村西堡遷上山的。李全科（1930年生）小時候在清明節時，還跟父輩在史店上墳掃墓。

    李家山蓄水池上現存有“例贈修職郎吏部侯選司訓……暨元配例贈儒人李太君……”墓碑。碑的背面有清乾隆四十一年三月，所記載的“李氏世系圖”。上書李氏“祖籍山西平陽府曲沃縣民籍西南鄉中史店人，后於時世嘉靖間（公元1522—1566年）遷囗囗李家山……”。

   清光緒曲沃縣志記載：李家山村屬驛橋里；李家山12戶，男19丁，女10口，小2口；民國十七年曲沃縣志記載：李家山屬史店村。八十年代李家山自成一行政村。2000年李家山45戶，153口人，耕地46.57公頃，人均收入1713元。

    光緒三年、二十六年兩次大旱災，李家山村民餓的吃柿樹葉子。一些人餓死了，一些人逃荒去了河南。老輩人流傳說：“光緒三年旱的寬，秋不收，麥不安”。

    李家山歷史上只有村西一磚城門。城門外面上書“凝爽”，城門里面上書“聚秀”。城門現仍保存完好。現村里建學校的地方，過去建有關帝廟。廟院內北有大殿，南有戲臺。西城門外過去有三孔窯洞，內塑有菩薩、土地等神像。

    李家山上，依山嶺 地形，有東、西“蓮花臺”，“牛咀嶺”、“老虎頭”、“蝎子疙瘩”。在“老虎頭”北面有“堡子城”，舊址尚有土墻存在。

    李家山村西部半山上叫“塔坡”的地方，過去建有七層塔，即曲沃有名的“無影塔”。相傳，塔內有鎮塔之寶金鍋、金雞，后被南蠻子盜走。六十年代塔被拆毀，塔座下有石板、石盤。石盤呈長方形，太陽光下盤內顯金色，石盤拉回村后丟失了。

    1938年，李家山上住有國民黨部隊的傷兵和一個擔架排。當年農歷四月二十一日，日軍從侯馬牛村出發，過東陽呈，然后上了李家山。日軍殘暴地刺死了16個傷兵，并放火燒死了躲在窯洞里的全部擔架排的人，槍殺了幾十個村里和上山避難的人。日軍在山上駐了三天，后被國民黨部隊擊退。

    1947年侯馬二次解放后，于1948年各村派駐了土改工作隊。李家山的工作隊員是張少村的董靄民。

    李家山村黨支部、村委會，在黨的富民政策的指引下，在穩定土地承包責任制的基礎上，結合地多人少的實際，發揮山區優勢，以種植為主，積極發展糧食生產，種菜、植樹、養雞、養羊，鼓勵村民小棗接大棗，并整修道路，方便山上山下交通往來，使村民不斷增加收入，生活逐年改善。

建筑風格

    《李氏宗譜簿》載：“始祖李端，明成化年間（1465—— 1487），由臨縣下西坡村遷往臨縣招賢都三甲李家山村。”李氏家族經世代繁衍，到清中葉已成大戶。時值磧口商阜繁榮，李家也插足于商業。據（宗譜）與口碑資料佐證，時李家山有東西兩大財主，東財主李登祥，人稱祥財主，在磧口開的“德合店”、“萬盛永”；西財主李德峰，在磧口開的“三和厚”。此兩家財路亨通、日進斗銀，在磧口可以與西灣村陳氏比富。

    有了錢，就逐漸開始大動土木。他們請來風水先生觀看，見李家山村有兩條向南流的小溝，在村南匯合，注入黃河，兩溝之間的山峁，形似鳳凰頭，左右兩山則是風翼了。這個四面環山的地形，風水先生連連說好：“此屯系艮龍庚向，東山月出中格穴也，毋逶迤者恐丑寅氣入也，富而且貴龍之應……”（載宗譜）

    東財主家在鳳身上修建，西財主家在鳳的右翼上修建，鳳的左翼依然是舊村。東西財主好象在暗暗較量，在幾百米約 40度的高山坡上，精心設計，精心施工，依山就勢，高下疊置，從溝到頂，多達九層，其造型不同，風格殊異。

    李家山村的建筑均以水磨磚對縫砌筑，磚、木、石雕及精美匾額比比皆是。建筑形式多以磚拱頂（窯洞）明柱廈檐四合院為主，且依山坐樓。側房、馬棚多為一潑水和雙潑水硬山頂瓦房。街道高高低低，用條石砌棱，用塊石鋪面。水路布局合理，溝心卷洞，送出村外。

   現在李家山村大大小小有百十來院， 400多孔（間）住舍，居住著220多戶人家， 760多口人。西面清代建筑群，多為李姓居住，雖有一些破破爛爛，卻還基本保存完好。鳳的左翼溝里，依然還稱舊村或小村，住著陳、崔兩姓人家，他們說在李姓遷來之前，這兒叫陳家灣。

    小村和大村相比，建筑風格完全是兩個天地。小村至今還有人住著“一柱香”獨門獨窗土窯洞，有人說他們還是過著原始穴居生活，那就住房而言，一點兒也不是夸張。另外村子里多以土窯接口子，石拱窯洞，磚瓦建筑是很少見的。

    李家山村民居的形態在八種以上，這些無論豪華的清代建筑群，還是穴居生活的土窯洞，無不附著中華民族的靈魂，它確系民族的東西。正如專家們說，這兒的自然風光與人：文景觀交相輝映，它蘊藏著黃土民情風俗和豐厚的黃河文化。

各界關注

    李家山在磧口鎮南山，距磧口不足十華里。渡過湫水河，有兩條通道，一條是從河南坪順著簡易公路往上爬，沿途可以遠眺吼聲如雷的黃河大同磧；一條是順著黃河畔，從叫麒麟灘的河灘往下走，如有雅興，還可親臨磧下，觀賞那洶涌澎湃，咆哮如雷的二磧氣魄，這才使你真正領略到黃河精神，也就是中華民族的頑強拼搏精神。

    這些年來，有多少海內外知名人士，不避艱險，步履到李家山采風，一個個都留下美好的影響，給予了高度的評價。

    我國現代最著名的大畫家吳冠中先生于1989年10月赴李家山后，寫道：“我在山西有一個重要發現——臨縣磧口李家山村。這里從外面看像一座荒涼的漢墓，一進去是很古老很講究的窯洞，古村相對封閉，像與世隔絕的桃花源。這樣的村莊，這樣的房子，走遍全世界都難再找到！”

    中國美術家協會副主席、全國著名國畫家劉文西和西安美院副院長、全國著名山水畫家戴希斌，于2000年5月，帶領黃土派采風團到磧口采風。劉文西身體胖，肚子大，整整三個小時才爬上李家山村，當山村展現在眼前時，他驚嘆不已地說：“太好了！我在陜北跑了三十年，從來沒有見過這樣好的地方，獨特的土地，形成獨特的人文景觀，特別是那四合院窯洞，在全世界也是獨一無二的。”戴希斌教授更是如獲至寶，他對同行者說：“我們黃土派作畫，就是要畫出黃土高原的特色，這里的山，這里的水，這里的民居，才真正是我們要尋找的創作源泉。”清華大學教授、全國著名古建筑學家陳志華先生看了李家山后說：“你們真有運氣，你們的祖先給你們留下這樣寶貴的遺產，是無法用金錢估量的，是走遍全世界也再找不到的，是獨有的一份。人們不看你們的高樓大廈，就是要看你們依山就勢，風格殊異的窯洞式明柱廈檐高圪臺。”

    是的，開發這兒旅游資源的呼聲，猶如二磧在咆哮。整個包括李家山村在內的磧口旅游風景區的開發，已引起省、地、縣各級領導的重視，在為時不遠的時候，李家山等景點，會以特有的風姿，展現在世人面前。

黃土公園

    沒見黃河大同磧，就不知它洶涌膨湃的魂韻和咆哮如雷的氣魄。沒見黃土高原，就不知它深遠的文化內涵和獨特的自然景觀。磧口李家山、陳家塬等處，是一個天然的黃土公園，這里集聚了黃土高原所有的特色，瞧一斑可知全貌。

    吳冠中在李家山等地看了千溝萬壑的黃土高原，說那支離破碎的黃土山峁，酷似沉睡著的雄虎，后采他創作了《群虎圖》，是他的得意之作，拍賣價應在數百萬元以上。

“黃土公園”是省旅游局建議開創的磧口風景名勝區景點之一。從景點要集中的觀點看，磧口南山真的是最佳的園地。

風景區

    風景區先從“西石崖”說起。西石崖是湫水河沖刷的杰作，它高達幾百米，懸崖絕壁，亂石飛空，在山巔上，頂著一層黃土帽，整個斷層各種地質結構都裸露在外。我們順著蛇形石坡往上爬，出現了一個小村莊，猶如天上人家，這就是陳家塬。當走到靠李家山的地方，在千溝萬壑中突然出現約有百十多畝的一塊平地，詞典解釋為“塬”，當地人也稱為“塬”，是黃土公園的又一景觀。

    溝溝峁峁，山山梁梁，都紀錄著歲月的蒼桑。近些年來村民們在溝溝岔岔打壩堰，山山峁峁修梯田，做到土不下山，水不出溝。這一幅幅的雕塑作品，一幕幕的銀屏畫面，都是村民們辛勤勞動的杰作，汗水澆溉的果實。

紅棗林

    滿山遍野紅棗林，這又是黃土公園里的一大景觀。盆口粗的棗樹，蒼勁渾雄，扭腰舞枝；新栽培的嫩苗，枝繁葉茂，竟相斗艷。筆者曾寫過五絕一首：“棗園紅艷艷，神女舞蹁躚，遠客游其境，頓疑亦成仙。”確實，你在農歷“白露”過后來這兒游覽，滿山紅彤彤，遍野香噴噴，好客的棗農一定會引你到棗林里品嘗各種品牌的鮮棗。他們會說：“這是新嫁接的梨棗，脆嗎？”，“這是新引進的駿棗，甜嗎？”還有贊皇大棗、黃河大姆棗、冠棗、虎棗、牛心垂，使你看得眼花，吃得嘴饞。

    棗收季節是棗農最歡欣的日子，他們在入村處搭起彩門，上書醒目的楹聯：紅棗圣地迎來四海游客，黃土公園結識五州賓朋。

文藝鄉村

    傳說李家山村人能演會唱懂五音，不知在什么時候起，就聞名遐邇。傳說清朝未年，西財主家出了個活躍人物，名叫李建奎。他在磧口做生意覺得太沒意思，就在一年冬天回村成立起一班戲，那時候初興“坤角”（女演員），他就在東路請了一名女旦角，并請師傅，招娃娃，晝夜排戲。

    古語云：“開窯領戲，先捉子弟。”經過一冬的排練，戲倒是演紅了，出州過縣倍受歡迎，就是沒二年，一份家產踢踏了個精光。李建奎窮了，村里卻培養了一大批文藝人才，大人小孩在勞動之余，都能唱幾句山西梆子，“哪依呀哈哈……”響徹山谷。

抗日戰爭

    遠不追溯，在抗日戰爭和解放戰爭期間，李家山劇團演出的革命現代戲，真的聞名遐邇，他們的足跡走遍晉陜解放區，他們傳播的革命火種，燃遍全中國。據說中陽縣城解放后，戰場還未打掃，李家山劇團就進去演出。群眾看了新戲后，激動不已，不少青年小伙子自愿報名參軍，形成了“妻送夫”，“父送子”的參軍熱潮。

演出

    他們演出的現代戲有《王貴與李香香》、《赤葉河》、《萬象樓》、《牛永貴掛花》、《劉巧兒告狀》、《劉胡蘭》、《二溜子偷雞》等。

    最著名的演員是李書效，他們演出的《赤葉河》，曾受晉綏邊區的嘉獎。還有劇中人王貴與香香、崔二爺等，人們都忘卻了他們的真實姓名，成為流傳于世的藝名。

    解放后，他們又排了幾本晉劇。土師家一上臺，人們按其職業，送了親切的藝名，諸如轆轆旦、餅子紅、馬杓黑、絨毛紅等。

    “家有梧桐樹，招得鳳凰來”，李家山村的劇團，就是根深葉茂的梧桐樹，它散發著泥土的芳香，它誘惑著少女的心靈。在那政府號召解放婦女的浪潮中，不知有多少芳齡妙女期望自己當一名演員，表現自我。李家山村的小伙子一個個都很精明，他們耍出渾身解數，擇其身段苗條，臉蛋俊俏，嗓門甜亮的姑娘作偶，互幫互學同臺演出。

    古語云：“老子英雄兒好漢，老婆惹親女好看。”真的在磧口集會上，李家山的閨女就如鶴立雞群，無怪乎人們說，“李家山的女子，白家山的漢，招賢鎮的瓷器，南溝里的炭”。

    如今，劇團解散了，鼓房又時興起來，每逢婚喪嫁娶，李家山的鼓樂隊都要請去湊湊熱鬧，他們吹拉彈唱，都帶著濃郁的鄉土氣息，本地人喜聞樂見，百看不厭；外鄉人處處新奇，拍手叫絕，有時他們即興給你唱幾段秧歌，更使你覺得妙趣橫生，不亦樂乎！