古城歷史

　　徽州“一府六縣”格局始于唐大歷五年（770年）。

　　自從晉太康元年（280后年）新安郡轄黟、歙、海寧、黎陽、遂安、始新六縣以后，歷有變動。南朝宋大明八年（464年），黎陽縣并入海寧縣，新安郡轄歙、黟、海寧、遂安和始新五縣。梁普通三年（522年），劃吳郡壽昌縣歸新安郡。梁承圣二年（553年），分海寧、黟、歙三縣各一部分置黎陽縣，四縣劃出新安郡置新寧郡，治所海陽。陳天嘉三年（562年）新寧郡并入新寧郡，轄歙、黟、海寧（黎陽縣并入），始新、遂安、壽昌六縣。隋開皇九年（589年），罷新安郡，廢黟、歙二縣入海寧縣，劃歸婺州管轄。開皇十一年復黟、歙二縣，置歙州，州治黟。開皇十八年，改海寧縣為休寧縣。版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！隋大業三年（607年），改歙州為新安郡，領休寧、黟、歙三縣，郡治休寧縣萬安山。唐武德四年（621年），改新安郡為歙州，州治歙縣。開元二十八年（740年），劃休寧縣西鄉和樂平縣懷金鄉建婺源縣，屬歙州。永泰二年（766年），劃歙、休寧二縣地設歸德縣，劃黟縣赤山鎮和饒州浮梁縣一部分設祁門縣，劃歙縣華陽鎮設績溪縣，均屬歙州。大歷五年（770年），廢歸德縣，地復歸歙、休寧二縣，州領黟、歙、祁門、休寧、婺源、績溪六縣。形成徽州一府六縣格局。

歷史文化

　　徽州婚嫁：舊時，徽州婚嫁嚴格遵循父母之命，媒妁之言。一般有九道程序：說媒、行聘、請期、搬行嫁、開臉、迎親、拜堂、鬧洞房、回門。說媒者一般為年長女性，稱"媒婆"。行聘俗稱"送擔"，女方接禮后當天回禮，婚事即定。定親后，由男方選定結緍日期通知女方，稱"請期"。請期后搬行嫁。迎親當天，由姑媽或舅媽用兩根絲線把新娘額頭的汗毛絞去，謂之"開臉"，亦稱"拉面"。接著便是迎親、拜堂、鬧洞房。婚后第三天，新郞陪同新娘回拜父母，謂之"回門"。此為"明媒正娶"。另有童婚、納妾、搶親、入贅、沖喜、靈前婚等特殊婚姻形式。20世紀50年代后，父母包辦婚姻逐漸被自由戀愛代替，婚事簡辦。80年代后，有采取旅游結緍和集體婚禮形式的。

　　徽州人杰地靈，不僅以神奇美妙的自然景觀名播中外，更以燦爛輝煌的徽州文化著稱于世。東漢、西晉、唐末、北宋時，有四次北方強宗大族的南遷，帶來了先進的生產技術和中原文化，而徽州文化則是對中原文化的最杰出的包容整合。它的全面崛起始于北宋后期，至明清時期達到鼎盛。徽州文化內涵豐富，在各個層面、各個領域都形成了獨特的流派和風格。如新安理學、徽派樸學、新安醫學、新安畫派、徽派版畫、徽派篆刻、徽劇、徽商、徽派建筑、徽州“四雕”、徽菜、徽州茶道、徽州方言，等等。徽州所出的著名學者和杰出人物，如秋空繁星，不可勝數。國內外學者對徽州問題的研究，始于本世紀30年代。80年代后，以研究徽州歷史文化為主要內容的“徽學“（版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！或“徽州學”）概念廣為傳播，國內及美、日、朝、新加坡等國都相繼成立了專門的研究組織或機構。90年代后，徽州文化研究進入了新的階段，“徽學”被譽為與敦煌學、藏學比肩而立的中國三大地方學之一。

徽州美食

　　徽州一品鍋　美食們常說：無夢到徽州。那是因為徽州太美，美的叫你魂牽夢縈！真的。就連品嘗徽州的土菜，也會讓您吃出文化，吃出品味，吃出無盡的遐想來…… 到徽州，不品嘗一下徽州本幫菜，那是白來一趟了。這里介紹幾款有口皆碑的徽菜：一品鍋，乃菜的代表菜品。梁實秋先生品嘗了“一品鍋”之后，對此菜大加稱贊，曾撰文做了詳盡描述：“一只大鐵鍋，口徑差不多二尺，熱騰騰地端上來，里面還在滾沸，一層雞、一層鴨、一層肉、一層油豆腐，點綴著一些蛋餃，緊底下是蘿卜、青菜，味道好極”。

　　徽州毛豆腐　“徽州毛豆腐，打個巴掌都不吐”。相傳古時有一名叫王致和的舉子，多次科舉落第，自認只有賣豆腐的命，便接過父輩的豆腐坊，做起了豆腐生意，結果一日天氣悶熱，豆腐滯銷，他順手將多余的豆腐鋪在稻草上，灑上鹽水，打算日后自家食用，過幾日因為事多，早忘到九霄云外去了，待記起，版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！那豆腐已是色變毛長，茸茸密密，他自認晦氣，打算倒掉，不經意用手掰下一點用舌頭舔嘗，居然嘗出一種難以言喻的咸粘味，于是他便放些油及佐料下鍋煎烤，一時奇香四溢，出鍋口食，更是鮮美無比。

旅游禁忌

　　夏季氣溫高，排汗多，外出旅游最易發生中暑。那么，在夏季外出旅游時應怎樣預防中暑呢？

　　穿淺色衣服：夏季外出旅游時應穿白色、淺色的或素色衣服，不宜穿黑色的或藍色的衣服，因為白色、淺色或素色衣服吸熱慢、散熱快、穿著涼爽，不易中暑。

　　戴隔熱草帽：編織草帽的原料多為空心的，有隔熱作用。另外，草帽對陽光還有一定的遮擋作用。因此，夏季外出旅游最好戴一頂草帽，或者帶上遮陽傘。

　　中午要休息：早晨空氣新鮮，氣候涼爽。因此，夏季外出旅游時，出發時間應該早些，到了中午就休息，下午三四點鐘以后再進行旅游活動。

　　多喝鹽開水：夏季高漫，出汗過多，體內鹽分減少，體內的滲透壓就會失去平衡，從而出現中暑。而多喝些開水或鹽茶水，可以補充體內失掉的鹽分，從而防暑。

　　帶防暑藥物：在旅游途中，容易遇到多變的氣候，忽冷忽熱的氣候最易感冒，又悶又熱的天氣最易中暑。因此，夏季外出旅游時應帶些防暑藥物。如人丹、清涼油、萬金油、風油精、十滴水、薄荷錠、霍香正氣水等。一旦發生中暑，應將病人抬到陰涼通風處躺下休息，然后給病人解開衣扣，用冷水毛巾敷在病人的頭部和頸部，版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！并讓病人服些人丹或十滴水。如果病人昏倒，可用手指掐壓病人的人中穴或針刺雙手十指指尖的十萱穴。當病人好轉時再送往附近醫院治療。

古城交通

　　班車：黃山市汽車總站有汽車開往歙縣，班車很多，10分鐘一班，6.5元/人。

　　自駕：滬杭高速二個小時的行駛，進入了杭州的繞城公路，大約行駛半個小時，進入杭州至黃山的杭徽高速。

購票須知

　　①開園時間：8:00 - 17:00

　　②兒童1.1米以下免票，1.1至1.4之間購買兒童票40元/人。

　　③60歲以上老人憑相關證件半價40元/人。

　　④到徽園門口售票。

主要景點

徽州大觀園 — 徽園

　　集牌坊、古民居、祠堂“徽州”三絕”之大成，徽園氣勢宏大，古樸典雅，架構俱佳；粉墻黛瓦，鱗次錯落，抑揚頓挫，猶云行水流，清揚悠遠，極富韻律；其雕刻之精美，上承古徽文化神韻，下創徽派建筑雕刻之精華，嘆為觀止。融磚雕、木雕、石雕“徽州三雕”之精髓。

東方凱旋門 — 許國石坊

　　許國石坊，又名大學士坊，俗稱八腳牌樓，明萬歷十二年（ 1584）建，坊石質為礫凝灰巖（茶園青石），八柱，口字形平面，南北長11.56米。南、北二面依二柱三樓式，東、西二面依四柱三樓沖天柱式，結構穩固，造型豐滿。石坊施以仿木構建筑彩繪的雕飾，圖案典雅，刀法嫻熟。許國石坊是徽州石牌坊中最杰出的代表，綜合體現了石坊建造技藝的最高水平，其四柱三樓沖天式石坊形制，垂明清數百年，在石坊建筑史上占有突出地位，全國獨一無二。

　　許國（ 1527——1596），字維禎，明嘉靖四十四年（1565）進士。萬歷十一年（1583），許國以禮部尚書兼東閣大學士入參機務。萬歷十二年，因云南平叛決策有功，晉少保兼太子太保、禮部尚書，武英殿大學士，賜建牌坊。卒贈太保，謚文穆。

徽商之源 — 漁梁古壩

　　古徽州昌盛數百年的水路碼頭，交通要津，至今仍保持著古代街衢、水埠和碼頭的風貌，漁梁老街一公里有余，用一色鵝卵石鋪成，舊式店號、莊號依稀可辨， 2005年初命名為中國歷史文化名村。漁梁壩，壩長138米，底寬27米，頂寬4米，全部用清一色的堅石壘砌而成，為我國現存有的古代石質滾水壩，國家重點文物保護單位。

江南第一街 — 斗山街

　　斗山街，因形似北斗星狀而得名，建于明清時期，街長 300多米，集古民居、古街、古雕、古井、古牌坊于一體，并濃縮了徽派建筑的主要特色，以許、汪、楊、王四大家宅為主要代表，氣勢恢宏，造型古樸，雕飾精致，自成一格，是古徽商的群居地。

徽商花園 — 新安碑園 太白樓

　　新安碑園是一座典型的徽州私家園林式建筑，它憑太白樓，靠披云峰，借練江水，臨太平橋，以曲折有致而又含豐富的借景表現手法，依山傍水而筑，顯得幽深而奇巧。它因陳列了兩套著名帖刻《余清齋》和《清鑒堂》而馳名。版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！整個園林由真賞亭庭院、小天都庭院、兩清堂庭院、披云小筑庭院等部分組成。

　　太白樓，徽派樓宇式建筑。它背靠披云山峰，面臨練江水，原為一座灑肆。唐代詩人李白來歙訪隱士許宣平不遇，曾在此飲酒，后人為紀念李白，特將酒肆改名為“太白樓”。

陶行知紀念館

　　陶行知(1891—1946)，原名文浚，大學時代曾名知行，歙縣黃潭源村人。他于1917年從美國學成歸國，著力推行平民教育，創辦南京曉莊師范學校，推行“生活即教育”、“社會即學校”、“教學做合一”的生活教育理論。九•一八事變后，他積極投入抗日救亡運動。陶行知紀念館位于歙縣城內中和街。1984年由崇一學堂舊址改建，1991年和2003年兩次擴建，占地1700平方米。紀念館大門為南向，用青灰色水磨磚砌，大方磚門額鐫刻胡耀邦手書“陶行知紀念館”六個填金大字。門廳正中設陶行知全身漢白玉坐像，二樓為展廳，陳列陶行知生平介紹和有關文獻、實物，廳后為崇一學堂舊址。

歷史名人

　　徽州歷史上人才輩出，很多在歷史上赫赫有名的人物都出自徽州這塊風水寶地，如發明活字印刷術的畢升、大名鼎鼎的新安畫派創始人漸江等，清光緒年間著名的“公車上書”，百名舉人中就有四位出自徽州！在此我們精選了千年徽州名人十五位，版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！讓大家對人杰地靈的徽州有更一層的了解。

畢升

　　畢升（？—約1051）：北宋著名科技家、活字印刷術的創始人，歙縣人。畢升是徽州一位沒有功名的布衣，一生喜愛鉆研技術。北宋慶歷年間，畢升有感于傳統雕板印刷的繁雜不便，潛心研究泥活字印刷技術，他發明了在粘土坯上刻字，一字一坯，然后燒硬的泥活字，使印刷工藝得到了質的飛躍，速度大大加快，錯字可以單獨更換，可以重復使用活字，實現了人類印刷史上第一次偉大的革命。版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！宋代學者沈括在《夢溪筆談》中對畢升的業績有專門記載。

方臘

　　方臘（？-1121）：北宋末年農民起義軍領袖，歙縣人。出身貧苦，為反抗壓迫，1120年10月率眾在歙縣七賢村起義，后迅速移師睦州，舉行“漆園誓師”，痛斥黑暗朝政，改元“永樂”，自號“圣公”，建立農民政權。義軍戰火曾襲卷江浙皖贛六州52縣，影響很大，1121年夏被俘遇害。《宋史》有傳。

朱熹

　　朱熹（1130-1200）：南宋大學者，我國著名思想家、教育家、理學集大成者。字元晦，號晦庵、晦翁，別號紫陽。婺源縣人。1148年考中進士，曾任秘書修撰，定文閣待制等職。死后謚贈大師，封徽國公。仕途多坎坷，潛心治學。研究領域甚廣，在哲學、經學、教育、音韻、文學、地理、考古、自然科學等方面都有偉大貢獻，其思想體系在中國思想史上是以“致廣大，盡精微，綜羅百代”著稱。與程顥、程頤等共創的理學史稱“程朱理學”，為繼孔子之后在中國思想界影響七、八百年之久的正統官方哲學，遠涉海外，影響世界；重視教育，創辦書院，所撰《白鹿洞書院揭示》對后代教育事業影響深遠；著述巨豐，其中《四書集注》58卷是明清兩代科舉考試的“圣典”；常以“新安朱熹”署名著述，講學于徽州，從其弟子者眾，“朱子之學”也就構成了“新安理學”的開山之學，版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！并進而構成徽州文化的理性內核。《朱史》有傳。

汪機

　　汪機（1463-1539）：字省之，別號石山居士，祁門城內樸墅人。其家世代行醫，祖父汪輪、父親汪渭均為名醫。汪機少時勤攻經史，后因母長期患病，其父多方醫治無效，遂拋棄科舉功名之心，隨父學醫。他努力鉆研諸家醫學經典，取各家之長，融會貫通，醫術日精，很快便青出于藍而勝于藍。不僅治愈了母親頭痛嘔吐的疾病，且“行醫數十年，活人數萬計”，醫學著述十余部，《明史李時珍傳》說：“吳縣張頤、祁門汪機、杞縣李可大、常熟繆希雍，皆精醫術”，為當時名冠全國的4位醫學大師。

程大位

　　程大位（1533-1606）：明代著名數學家，珠算大師。字汝思。屯溪區人。少年經商，中年棄商歸里，專心著書。有感于商務往來中珠算的傳統籌碼計數法的不便，1592年著成《算法統宗》17卷及1598年的簡明本《算法纂要》4卷，詳述了傳統的珠算規則，確立了算盤用法，完善了珠算口訣；搜集了古代流傳的595道難題并記載了解題方法，堪稱中國16-17世紀數學領域集大成的著作。明末，日本人毛利重能將《算法統宗》譯成日文，開日本“和算”之先河；之后，又流傳朝鮮、東南亞和歐洲，成為東方古代數學的名著，影響極大。

漸江

　　漸江(1610～1664)：明末清初畫家。僧人，俗姓江，名韜，字六奇，又名舫，字鷗盟，安徽歙縣人。明末諸生，家貧，事母以孝聞。明亡，清兵入歙，即入福建武夷山中。清順治三年(1646)南明隆武政權滅亡后，即削發為僧，法名弘仁，字無智，別名漸江。后復返歙縣，住在黃山披云峰下的太平興國寺。除了飽覽黃山勝景外，他的游蹤曾到宣城、蕪湖、南京、揚州等地，并一游廬山。漸江雖出家為僧，而心常懷故國，題畫詩中，時常流露出家國身世之感，富有民族思想感情。漸江善畫山水，從宋人入手，后學元四家，尤其是深得倪瓚的筆意。

張小泉

　　張小泉（1626-?）：明末清初著名制剪工匠。黟縣人。明崇禎年間，張小泉帶領兒子前往杭州開設“張大隆”剪刀鋪，并創造了獨樹一幟的嵌鋼制剪技術、產品很快暢銷全國，后為防假冒，以“張小泉”作為店名。“張小泉”剪刀在乾隆年間被列為貢品，1915年巴拿馬萬國博覽會獲二等獎，新中國三次全國評比均獲第一名。版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！

戴震

　　戴震（1723-1777）：清代大學者，著名哲學家、思想家、徽派樸學的創建及領袖 人物。字東原。屯溪人。徽商出身，1762年曾中舉人，后六次考進士，因皆思想與程朱理學不符未中。曾參加《四庫全書》修纂，授翰林院庶吉上。學識淵博，在哲學、天文、歷算、歷史、地理、經學、訓話、音韻等領域均有重大貢獻，為一代通儒和宗師，在中國思想史上具有重要影響。其哲學思想是程朱理學之后反理學的啟蒙思潮的重要代表；樸學思想是作為了在中國學術史上有著重要地位的乾嘉學派中的皖派領袖人物，并由之開創徽派樸學。著作甚豐，主要著作有《原善》、《孟子字義疏證》、《儀禮考正》、《考工圖記》、《古歷考》、《水地記》、《勾股割圜記》等50余種。《清史稿》有傳。

王茂蔭

　　王茂蔭（1798－1865）：馬克思在其巨著《資本論》中唯一提到的中國人。馬克思是這樣提到王茂萌的：清朝戶部右侍郎王茂蔭向天子上了一個奏折，主張暗將官票寶鈔改為可兌現的鈔票。在1854年4月的大臣審議報告中，他受到嚴厲申斥。他是否受到笞刑，不得而知。審議報告最后說：“臣等詳閱所奏……所論專利商而不便于國。”（《帝俄駐北京公使館關于中國的著述》，卡爾•阿伯爾博士和阿•梅克倫堡譯自俄文，1858年柏林版第1卷第54頁）馬克思的這段話見于人民出版社1975年6月中文第1版《資本論》第1卷第146－ 147頁的注釋。

胡光墉

　　胡光墉（1823-1885）：清代著名徽商。字雪巖。績溪縣人。早年在杭州經營錢莊，后協助左宗棠創辦福州船政局，依靠湘軍勢力在全國廣設當鋪和銀號，成為富甲江南的特大官商，紅極一時的“紅頂商人”。創辦“胡慶余堂國藥號”，為發掘中國藥學遺產作出了重大貢獻。

詹天佑

　　詹天佑（1861-1919）：近代著名鐵路工程專家、中國鐵路事業的創始人。字春誠，徽州婺源縣人。早年家貧，后獲岳父資助赴歐洲留學。版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！1905-1909年，主持建造了中國第一條自已設計自已施工的鐵路——京張鐵路，創造了不少施工新法，為中國培養了第一批鐵路工程專家，奠定中國鐵路事業基礎。

黃賓虹

　　黃賓虹（1865—1955）：現代著名山水畫家和繪畫理論家。字相存，別號虹廬。歙縣人。是現代中國畫壇上成就卓著的一代宗師，為“新安畫派”的現代代表。早年山水畫重在師法古代大師，中年以后重在師法自然，70歲后又畫風大變。作品深厚華滋，意境深遠，精于墨法，善用焦墨與濃墨，與齊白石并存稱為“北齊南黃”。在美術理論上，總結出“平、留、圓、重、變”五字筆法和“濃、淡、潑、焦、積、宿”七字墨法，具有較高的理論價值。精通詩詞。有《黃山畫家源流考》、《古畫微》、《畫學通論》等多種著述和繪畫作品傳世。

胡適

　　胡適（1891-1962）：現代著名學者、社會活動家。字適之，績溪縣人。出身徽商之家，1910年留學美國，1915年成為實用主義哲學大師杜威的學生，1917年回國任北京大學教授。學識淵博，曾擁有三十多個博士頭銜；1917年發表《文學改良會議》，揭開中國現代文學革命運動的第一面；1918年加入《新青年》編輯部，大力提倡白話文，并撰寫現代第一部白話詩集《嘗試集》，成為新文化運動的領袖人物之一：1919年，接替陳獨秀主編《每周評論》，發表《多研究些問題，少談些主義》，提出“大膽假設，小心求證”的實用主義方法論，在全國影響極大；提出過“全盤西化”論點；抗戰期間曾出使過美國，代表蔣介石簽訂《中美互助條約》。政治上追隨國民黨，版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！學術上是一代宗師，著述甚豐，治學方法上具徽派樸學遺風。

陶行知

　　陶行知（1891-1946）：著名教育家。原名文浚。乳名和尚，曾改名知行，再改名行知。歙縣人。1927年創辦南京曉莊師范，提出“生活即教育”、“社會即學校”、“教學做合一”的生活教育理論體系。后又相繼創辦浙江省湘湖師范，江蘇淮安新安小學、山海工學團，并支持新安小學生組成新安旅行團。“一•二九”運動后，與沈鈞儒等發起組織上海文化界救國聯合會，任聯全會執行委員和常務委員。1946年與李公仆、史良等在重慶創辦大學，任校長。后回上海從事反內戰、反獨裁民主運動，1946年7月25日因勞累過度，患腦溢血逝世，毛澤東稱贊他為“偉大的人民教育家”。宋慶齡尊稱他為“萬世師表”。主要著作有《中國教育改造》、《古廟敲鐘錄》、《齋夫自由談》、《行知詩歌集》等。

張曙

　　張曙（1909—1938）：原名恩襲，歙縣坑口柔嶺下人。1926年考入上海藝術大學音樂系，后又轉入南國藝術學院和上海國立音樂學院學習。先后參加南國社和左翼戲劇家聯盟等進步文藝團體，在田漢、蕭友梅的指導下，進步很快。學生時代，因積極參加進步的文藝活動，曾兩次被國民黨當局羅織罪名，投入監獄。1933年參加“蘇聯之友社”，與聶耳、呂驥等共同組織中國新興音樂研究會、歌曲研究會。同年加入中國共產黨。次年，被黨組織派往長沙，以教書為掩護，積極開展抗日宣傳活動，版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！創作《抗日進行曲》、《還我河山》、《保衛國土》等表現人民強烈救國熱情的歌曲。1938年在武漢至桂林的途中，遭敵機轟炸不幸遇難。
 

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