大三巴牌坊

    大三巴牌坊（Ruins of St.Paul），是澳門最具代表性的名勝古跡，為1580年竣工的圣保祿大教堂的前壁，此教堂糅合了歐洲文藝復(fù)興時(shí)期與東方建筑的風(fēng)格而成，體現(xiàn)出東西藝術(shù)的交融。雕刻精細(xì)，巍峨壯觀。

中 文 名：    大三巴牌坊

地理位置：    澳門大巴街

旅游景點(diǎn)：    大三巴牌坊、大三巴牌坊

所屬地區(qū)：    中國(guó)澳門

別    稱：    大三巴或牌坊

簡(jiǎn)介

　　大三巴牌坊是西方文明進(jìn)入中國(guó)歷史的見證。1583年，著名的傳教士利瑪竇在這里改繪世界地圖為《萬國(guó)圖》，加上中文標(biāo)識(shí)，送給了中國(guó)地方政府。1569年，大三巴附近建起了圣加扎西醫(yī)院，西醫(yī)、西藥在這里開始流入華廈大地。葡萄牙醫(yī)生戈梅斯也從澳門將“種牛痘”引入中國(guó)，醫(yī)治當(dāng)時(shí)的不治之癥“天花”。大三巴附近的“圣保祿學(xué)院”，是東亞最早的一所西式大學(xué)，實(shí)施西方教育的同時(shí)，還在這里對(duì)即將進(jìn)入東方的傳教士進(jìn)行東方文化的培訓(xùn)。澳門回歸后，巍峨挺拔的大三巴牌坊的廣場(chǎng)、石坊上，幾乎天天都有數(shù)以千計(jì)的澳門各界人士，在這里集會(huì)、高歌。歷經(jīng)四百多年滄桑的大三巴，迎來了她輝煌的新生，見證澳門曲曲折折的回歸歷史。

歷史沿革

　　400多年前，葡萄牙人侵占了澳門，也把天主教帶到了澳門。1562年，葡萄牙人歷經(jīng)數(shù)年，在澳門建起了這座哥特式教堂，取名“圣保祿”教堂。葡語“圣保祿”發(fā)音接近當(dāng)?shù)胤窖灾械?ldquo;三巴”，所以也稱“大三巴教堂”。后來，教堂兩次毀于火災(zāi)。1602年，圣保祿教堂再次重建，歷經(jīng)35年于1637年完工。1835年的一場(chǎng)大火，又把教堂燒毀，只剩下耗資3萬兩白銀的前壁，這就成了今天的大三巴牌坊。

　　教堂原本由一名意大利籍耶穌會(huì)神父設(shè)計(jì)，以日本工匠鬼斧神工的技術(shù)協(xié)助建成。1602年奠基，1637年全部竣工，而教堂前一段長(zhǎng)石階則于稍后完成。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！ 圣保祿教堂是當(dāng)時(shí)東方最大的天主教堂，號(hào)稱“東方梵蒂岡”，附屬於圣保祿學(xué)院。學(xué)院是遠(yuǎn)東地區(qū)第一所西式大學(xué)，從1594年成立至1762年結(jié)束期間，不少訪華的外國(guó)傳教士來修讀中文，令學(xué)院成為這些傳教士進(jìn)入中國(guó)的重要傳教基地，對(duì)推動(dòng)歐洲和中國(guó)的宗教及文化交流起到無可比擬的卓越作用。

　　大三巴還見證了近代史上中華民族的血淚屈辱。鴉片，最早就是從大三巴下的港口，由葡萄牙人輸入中國(guó)的，平均每年多達(dá)2萬箱。直至1946年，澳門吸食鴉片還算合法。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，葡萄牙人追隨略強(qiáng)，以武力超過以大三巴為界的葡人居民區(qū)，向北擴(kuò)戰(zhàn)，占領(lǐng)整個(gè)澳門半島，開始對(duì)澳門實(shí)行殖民統(tǒng)治，還成為英國(guó)侵華的指揮所在基地。離大三巴不遠(yuǎn)的花王堂街，曾是著名的“豬仔街”，沿街有300多家販賣華工的館所。當(dāng)時(shí)的澳門，有數(shù)萬外國(guó)人專門從事人口買賣。他們采取誘騙、綁架等手段，將華工強(qiáng)制買賣輸出，很多人死于海上。1922年5月29日，葡軍在大三巴下公然槍殺70多名中國(guó)人，傷100多人。

歷史街區(qū)

　　鄰近大炮臺(tái)和澳門博物館的大三巴牌坊，已有350多年歷史，是澳門最為眾熟悉的標(biāo)志，是圣保祿教堂前壁的遺跡。“三巴”是“圣保祿”的譯音，又因教堂前壁遺跡貌若中國(guó)傳統(tǒng)的牌坊，所以稱大三巴牌坊。大三巴牌坊的造價(jià)，300年前已高達(dá)3萬兩白銀，可謂珍貴至極，在當(dāng)時(shí)享譽(yù)東南亞。后于1595年和1601年先后兩次失火焚毀。教堂第三次修建由意大利籍耶穌會(huì)會(huì)士斯皮諾拉神父設(shè)計(jì)，并于1602年奠基，1635年建成，歷時(shí)33年，是當(dāng)時(shí)遠(yuǎn)東最大的天主教石建教堂。之后于1835年再次慘遭大火焚毀，僅遺教堂前的68級(jí)石階及花崗石建成的前壁，因貌似中國(guó)牌坊得名“大三巴牌坊”。1990年初，曾進(jìn)行考古調(diào)查，發(fā)現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的建筑遺址，現(xiàn)與部分澳門教會(huì)文物共同對(duì)外展出。在回歸前的澳葡政府已欲將牌坊申報(bào)為世界文化遺產(chǎn)，但由于政治及技術(shù)因素而未能成功。2005年，中國(guó)政府成功向聯(lián)合國(guó)教科文組織申報(bào)世界文化遺產(chǎn)，大三巴牌坊成為澳門歷史城區(qū)的一部分。大三巴牌坊雖然已失去教堂的實(shí)際功能，但她與澳門人的生活息息相關(guān)。這里不定期舉行各種文化活動(dòng)，牌坊前長(zhǎng)長(zhǎng)的梯級(jí)正好成為天然的座位，讓牌坊剎那間變成巨大的布景，舞臺(tái)渾然天成。 參觀完牌坊，可以到內(nèi)側(cè)廣場(chǎng)的天主教藝術(shù)博物館，館內(nèi)收藏了澳門教堂和修院具代表性的畫作、雕塑等，當(dāng)中最珍貴的是一批以宗教生活為題材的油畫，這是遠(yuǎn)東的第一批畫作，也是東方最古老的油畫。隔壁的墓室更存放著日本和越南殉教者的遺骨，展示澳門的宗教歷史。游覽大三巴牌坊，除欣賞巍峨壯觀的前壁之外，更要留意牌坊（前壁）上精致的浮雕及其含義。

旅游特色

整體特點(diǎn)

　　牌坊高約27米，寬23.5米，為意大利文藝復(fù)興時(shí)期“巴洛克”（畸形珍珠barroco）式建筑物，共分五層，底下兩層為同等的長(zhǎng)方矩形，由三至五層構(gòu)成三角金字塔形。頂端豎有“十”字架，其下嵌有象征圣靈的銅鴿；銅鴿像的旁邊圍著太陽、月亮及星辰的石刻，象征圣母童貞懷孕一剎那時(shí)光；銅鴿之下為一圣嬰雕像，其左上是“永恒之火”的雕像，右側(cè)則是“生命之樹”的石刻；第三層的正中刻著一個(gè)童貞圣母像，旁邊以牡丹和菊花環(huán)繞，前者代表中國(guó)，后者代表日本；雕像左方還刻有“永恒之眾”。 版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！一艘“葡式帆船”及一個(gè)“面目猙獰的魔鬼”；第四層分別供奉耶穌四名圣徒的雕像；第三層與第四層的左右兩側(cè)，雕刻有中華民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)的象征動(dòng)物－獅子；底層為三面門戶，正門的楣額上用葡文刻著“MATERDEL”意即“天主圣母”，兩側(cè)的門上刻有耶穌的記號(hào)“HIS”。大三巴牌坊上各種雕像栩栩如生，既保留傳統(tǒng)，更有創(chuàng)新；既展現(xiàn)了歐陸建筑風(fēng)格，又繼承了東方文化傳統(tǒng)，體現(xiàn)著中西文化結(jié)合的特色，堪稱“立體的圣經(jīng)”，是遠(yuǎn)東著名的石雕宗教建筑。

建筑結(jié)構(gòu)

　　教堂為矯飾主義風(fēng)格。前壁用麻石砌成。上下5層，左右共自第3層起可分9格。前壁右側(cè)有一石旗桿夾(左邊與之成對(duì)的一副已不存)，下有68層階級(jí)，與教堂位置并不一致。第一層為一個(gè)三角形山花，上有銅鴿象征圣神，左右有日月星辰。頂部有一十字架。

　　第二層正中為小耶穌，圍以釘死其之刑具，往外由4枝混合式壁柱組成，柱間以天使淺浮雕點(diǎn)綴，柱兩邊有弧形山墻。第三層中央為圣母升天，天使奏樂歡慶，周圍飾以牡丹和菊花(象征來自中國(guó)和日本的基督徒技師)。 第四層由10支科林斯柱式及3個(gè)窗口組成，窗楣上有均有七朵玫瑰花浮雕裝飾，中間窗口側(cè)兩柱間以棕櫚樹裝飾，側(cè)窗洞兩邊柱間對(duì)稱設(shè)有壁龕，供奉4位圣人。第五層牌坊最下層有3個(gè)入口并有10枝愛奧尼柱式支撐及裝飾墻面，正門兩側(cè)各3枝，而側(cè)門一邊各2枝；正門上寫有意大利“MATER DEI”（意思是此教堂是供奉天主之母及有通往天國(guó)之門的意思）。側(cè)門門楣上有耶穌會(huì)的“口號(hào)”IHS（意思是人類救主）的浮雕圖案。

藝術(shù)價(jià)值

　　澳門擁有眾多西式的天主教堂，其中圣保羅教堂建造時(shí)代最久遠(yuǎn)、最著名，人們習(xí)慣稱之為“大三巴”。圣保羅教堂建于1637年，是當(dāng)時(shí)東方最大的天主教堂。該景點(diǎn)位于澳門大巴街附近的小山丘上，是圣保羅教堂的前壁遺跡，也是澳門的名勝。這間教堂與火結(jié)下不解之緣，從其雛形起臺(tái)至現(xiàn)時(shí)僅存的前壁牌坊，先后經(jīng)歷3次大火，屢焚屢建，見證了澳門的歷史。1835年1月26日黃昏，圣保羅教堂被一場(chǎng)大火燒毀，僅殘存了現(xiàn)在的前壁部分。因?yàn)樗男螤钆c中國(guó)傳統(tǒng)牌坊相似，所以取名為“大三巴牌坊”。 游覽大三巴牌坊，你除了欣賞巍峨壯觀的前壁之外，還要琢磨壁上精致的浮雕及其意義。從牌坊頂部逐層而下，先是一個(gè)高高在上的十字架，向下再分3層，每層的壁龕均藏有1個(gè)銅像，銅像是由澳門早年的制炮工廠鑄造的。十字架下是1具鴿形銅像，據(jù)說是代表圣神，像的旁邊圍有太陽、月亮及星辰的石刻，象征圣母童貞懷孕一剎那時(shí)光，銅鴿之下則是1尊耶穌圣嬰雕像。 現(xiàn)在，大三巴牌坊已經(jīng)成為澳門的象征之一，也是游客澳門之行的必到之地，許多澳門人結(jié)婚時(shí)喜歡在此留下張婚紗照以作紀(jì)念。

景點(diǎn)介紹

　　澳門大三巴即圣保羅教堂的遺跡，位于澳門大巴街附近的小山丘上。 圣保羅教堂建成于1637年，整座教堂體現(xiàn)了歐洲文藝復(fù)興時(shí)期建筑風(fēng)格與東方建筑特色的結(jié)合，是當(dāng)時(shí)東方最大的天主教堂。1835年，圣保羅教堂被一場(chǎng)大火燒毀，僅殘存了現(xiàn)在的前壁部分。因?yàn)樗男螤钆c中國(guó)傳統(tǒng)牌坊相似，所以取名為“大三巴碑坊”。 版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！ 精美絕倫的藝術(shù)雕刻，將大三巴牌坊裝飾得古樸典雅。無論是牌坊頂端高聳的十字架，還是銅鴿下面的圣嬰雕像和被天使、鮮花環(huán)繞的圣母塑像，都充滿著濃郁的宗教氣氛，給人以美的享受。 現(xiàn)在，大三巴牌坊已經(jīng)成為澳門的象征之一，也是游客澳門之行的必到之地。 看過大三巴碑坊，游客不妨到與之相鄰的古炮臺(tái)城堡。登臨氣勢(shì)雄偉、酷似歐洲古堡的古炮臺(tái)城堡，人們不僅能夠看到十余門巨型鑄鐵古炮，發(fā)思古之幽情，還可以飽覽澳門全景呢。 大三巴牌坊是“澳門八景”之一，位于炮臺(tái)山下，左鄰澳門博物館和大炮臺(tái)名勝，下連68級(jí)石階，極顯巍峨壯觀。大三巴牌坊為圣保祿教堂遺址（“三巴”即“圣保祿”的粵語音譯）。該教堂始建于1637年，先后經(jīng)歷3次大火，屢焚屢建，直至1835年10月26日，最后一場(chǎng)大火將其燒得只剩下教堂正門大墻，此墻因類似中國(guó)傳統(tǒng)牌坊而得名“大三巴牌坊”。牌坊壁上雕塑精美，其中的中國(guó)石獅頭，是西方宗教藝術(shù)與中國(guó)傳統(tǒng)石雕藝術(shù)相結(jié)合的精品。

　　澳門有很多天主教堂，其中建造時(shí)代最久遠(yuǎn)、最著名的是圣保祿教堂。圣保祿教堂于1602年奠基，1637年落成，教堂在歐洲巴羅克式建筑中溶入了東方建筑的某些特點(diǎn)。當(dāng)時(shí)，該教堂在華南一帶非常著名，許多外國(guó)傳教士都來這里研修教義，學(xué)習(xí)中國(guó)文化，同時(shí)把西方文化帶到東方來。教堂曾經(jīng)歷過三次火災(zāi)，但屢焚屢建，直到1835年1月26日的最后一場(chǎng)大火，吞噬了整座建筑物，只留下一堵門壁，因形狀似中國(guó)的牌坊而被當(dāng)?shù)厝朔Q為大三巴牌坊。

　　大三巴牌坊是澳門標(biāo)志之一，也是澳門八景之一的“三巴圣跡”?！?/p>

　　大三巴牌坊前臨68級(jí)石階，牌坊與門前延伸而下的石階構(gòu)成了聞名澳門的勝跡。大三巴牌坊共分5層，從上到下都鑲嵌著、雕刻著形態(tài)迥異、籠罩著濃厚基督教色彩的藝術(shù)群像。底層是教堂的3面大門，正門和兩個(gè)旁門頂上分別用拉丁文刻著“天主圣母”和“耶穌”的字樣；第二層壁龕中雕刻有耶穌會(huì)圣人像；第三層正中有一童貞圣母雕像，數(shù)名天使和兩種花朵環(huán)繞兩旁，其中牡丹花象征中國(guó)，菊花象征日本，左方石柱上刻有代表生命之樹及圣母征服魔鬼并刺穿耶穌的工具，以象征戰(zhàn)勝死亡；第四層有一耶穌圣嬰雕像，其旁刻有用以釘死耶穌的工具；第五層刻有一個(gè)代表圣神的鴿形銅像，旁邊圍有代表太陽、月亮、星辰的石刻；牌坊最頂端有一個(gè)十字架。整座牌坊的雕刻和鑲嵌非常精細(xì)，融合了東西方建筑藝術(shù)的精華，是一個(gè)中西文化交融的藝術(shù)品。

　　大三巴牌坊已經(jīng)成為澳門的象征之一，也是游客澳門之行的必到之地。

　　位于澳門大巴街附近的小山丘上有一座殘壁遺跡，這就是圣保羅教堂。其建成于1637年，整座教堂體現(xiàn)了歐洲文藝復(fù)興時(shí)期建筑風(fēng)格與東方建筑特色的結(jié)合，是當(dāng)時(shí)東方最大的天主教堂。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！1835年，圣保羅教堂被一場(chǎng)大火燒毀，僅殘存了現(xiàn)在的前部分，又因?yàn)樗男螤钆c中國(guó)傳統(tǒng)牌坊相似，所以取名為“大三巴碑坊”。

　　精美絕倫的藝術(shù)雕刻，將大三巴牌坊裝飾得古樸典雅。無論是牌坊頂端高聳的十字架，還是銅鴿下面的圣嬰雕像和被天使、鮮花環(huán)繞的圣母塑像，都充滿著濃郁的宗教氣氛，給人以美的享受。

　　游覽大三巴牌坊，除欣賞巍峨壯觀的前壁之外，還要細(xì)心瀏覽壁上精致的浮雕及其意義。從牌坊頂部逐層而下，先是一個(gè)高高在上的十字架，其下再分三層，每層的壁均藏有一銅像，是澳門早年的制炮工廠所鑄造。十字架下是一具鴿形銅像，據(jù)說云是代表圣神，像的旁邊圍有太陽、月亮及星辰的石刻，象征圣母童貞懷孕一剎那時(shí)光。銅鴿之下是一個(gè)耶穌圣嬰雕像，像的旁邊刻有用以釘死耶穌的工具。從大三巴牌坊鄰近的大炮臺(tái)城堡下望，可以看見整座教堂原跡及其后面廣場(chǎng)的一些石刻。

　　大三巴牌坊是澳門最有名的建筑，也是澳門的象征。“不去大三巴，就不算到過澳門”是當(dāng)?shù)厥至餍械脑挕?/p>

　　大三巴牌坊即圣保羅教堂的遺跡，位于澳門大巴街附近的小山丘上。處在澳門的鬧市區(qū)。

　　圣保羅教堂建成于1637年，整座教堂體現(xiàn)了歐洲文藝復(fù)興時(shí)期建筑風(fēng)格與東方建筑特色的結(jié)合，是當(dāng)時(shí)東方最大的天主教堂。1835年，圣保羅教堂被一場(chǎng)大火燒毀，僅殘存了現(xiàn)在的前壁部分。因?yàn)樗男螤钆c中國(guó)傳統(tǒng)牌坊相似，所以取名為“大三巴碑坊”。

　　精美絕倫的藝術(shù)雕刻，將大三巴牌坊裝飾得古樸典雅。無論是牌坊頂端高聳的十字架，還是銅鴿下面的圣嬰雕像和被天使、鮮花環(huán)繞的圣母塑像，都充滿著濃郁的宗教氣氛，給人以美的享受。

　　現(xiàn)在，大三巴牌坊已經(jīng)成為澳門的象征之一，也是游客澳門之行的必到之地?？催^大三巴碑坊，游客不妨到與之相鄰的古炮臺(tái)城堡。登臨氣勢(shì)雄偉、酷似歐洲古堡的古炮臺(tái)城堡，人們不僅能夠看到十余門巨型鑄鐵古炮，發(fā)思古之幽情，還可以飽覽澳門全景呢。

宗教意義

　　大三巴牌坊第三層的系列雕像由正中的無原罪圣母像為中心分界，以高低寬窄不一，第一對(duì)：左右均為中國(guó)佛教式的石獅子半身像。第二對(duì)：左為在圓球上展翅之鴿，右為雙箭交叉穿王冠。第三對(duì)：左為女身加魔鬼的頭和四肢，其胸為一鏢槍穿中，其右邊有漢文句為“鬼是誘人為惡”，其左邊有順時(shí)針方向的右旋十字。右為骷髏白骨一具，其左邊有漢文句為“念死者無為罪”，其右邊有逆時(shí)針方向的左旋十字。第四對(duì)：左為一圣母在大海上護(hù)導(dǎo)一艘三桅帆船，右為同一圣母足踏七頭之龍，其右上角有漢文句為“圣母踏龍頭”。第五對(duì)：左為三層雙龍或人頭的噴水柱及長(zhǎng)方形水池，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！右為一棵生命或菩提)樹。第六對(duì)：在無原罪圣母像兩邊各有對(duì)稱的上、中、下三個(gè)天使像。以上六對(duì)雕刻不單具有明顯的非傳統(tǒng)的天主教的形式及內(nèi)容，而且其中有三個(gè)雕像分別附刻一句漢文的說明文字。這是其余各層沒有的，據(jù)澳門徐新先生考證的結(jié)果說：“在那個(gè)年代的巴洛克建筑上，刻有中文字樣的只有澳門的圣保祿教堂。”在同時(shí)代的天主教堂的雕像中，只有這里是附有有深意的系列的漢文圖解說明，而非偶然出現(xiàn)的、個(gè)別孤立的、無甚深意的中文字樣。這一獨(dú)特的以漢文解說雕像的現(xiàn)象本身，已顯示出這一系列雕像具有來自中國(guó)的文化、宗教的淵源。

　　科塞依羅亦曾指出：使用一些新的藝術(shù)圖形，無論是中文字，還是一些當(dāng)時(shí)對(duì)于歐洲宗教建筑藝術(shù)仍很陌生的東西，是大三巴牌坊這一宗教藝術(shù)建筑最有特色的方面。例如魔鬼和死亡的形象，以及不同于特蘭托大會(huì)以后的宗教藝術(shù)圖形法的象征主義表現(xiàn)手法。需要提及的是，在這一藝術(shù)杰作上我們所看到的這些創(chuàng)新或者前所未有的東西，顯然都是耶穌會(huì)在中國(guó)傳教新方法的結(jié)果，即逐步適應(yīng)政策的反映。這是一種不同于當(dāng)時(shí)在非洲和美洲使用的“白板”TABULA RASA式傳教的華新傳教法，是由沙勿略構(gòu)思，范禮安策劃，利瑪竇和羅明堅(jiān)成功地加以實(shí)踐。

　　因此，除了新的傳教方式之外(無疑這在當(dāng)時(shí)是居于首位的)，還需要研究各方面的相應(yīng)關(guān)系，以更好地了解作為一種戰(zhàn)略結(jié)果和同化的反映，耶穌會(huì)在澳門和中國(guó)藝術(shù)發(fā)展方面的情況。

　　以上之論，無疑是很正確和極富啟發(fā)性的。在對(duì)大三巴牌坊總體的看法上既贊同要“更好地了解作為一種戰(zhàn)略結(jié)果和同化的反映”，但同時(shí)亦認(rèn)為必須正視問題的另一方面，即同化中國(guó)文化的結(jié)果本身導(dǎo)致了被天主教正統(tǒng)派視為異化。如前所述，其結(jié)果最終導(dǎo)致了大三巴教堂不但成為廢墟，而且成為墳場(chǎng)的悲劇。前人特別是西方的研究者，由于對(duì)中國(guó)的宗教文化缺乏深入的理解，對(duì)這牌坊中所具有的佛教內(nèi)涵的雕像及三句漢文，往往只能作畫面及字面的淺解甚至是誤解。因此，有關(guān)牌坊是中西文化融合和同化結(jié)果的論述大都停留在淺表而又抽象的范圍內(nèi)。當(dāng)然，這是可以理解的。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！但是，我們不可以永遠(yuǎn)停留在圖像及文字的表面的淺解即止，而應(yīng)在繼承前人的成果的基礎(chǔ)上，繼續(xù)深入探討其非傳統(tǒng)天主教的文化深層內(nèi)容意義，究竟是來自中國(guó)的哪些宗教文化的背景故事。筆者認(rèn)為，這第三層的雕像和文字，都有取材借鑒于佛教經(jīng)典，特別是其中有關(guān)釋迦牟尼佛的前世今生的“本生經(jīng)”或“本起經(jīng)”的故事。我們必須把圖像和有關(guān)文句的真正來源和含義結(jié)合起來探討，才有可能真正收到揭秘解謎之效。
 

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