概述

    山西臨縣嘖口鎮(zhèn)李家山村—著名畫(huà)家吳冠中一生的三大發(fā)現(xiàn)之一。位于嘖口古鎮(zhèn)南3公里處，隱于大山深處，空靈幽雅。著名畫(huà)家吳冠中1989年10月到李家山采風(fēng)時(shí)驚呼這里像“漢墓”，他說(shuō):從外部看像一座荒涼的漢墓，一進(jìn)去是很古老講究的窯洞，古村相對(duì)封閉，像與世隔絕的桃花源。

歷史淵源

    相傳最早因有李姓人家在此開(kāi)荒落戶，故名李家山。后有山東、河南逃荒的人來(lái)此定居。現(xiàn)在村里以張、何、李、齊姓氏人家居多。

    李家山村民李全科先生講，李家山李姓人家最早是從史店村西堡遷上山的。李全科（1930年生）小時(shí)候在清明節(jié)時(shí)，還跟父輩在史店上墳掃墓。

    李家山蓄水池上現(xiàn)存有“例贈(zèng)修職郎吏部侯選司訓(xùn)……暨元配例贈(zèng)儒人李太君……”墓碑。碑的背面有清乾隆四十一年三月，所記載的“李氏世系圖”。上書(shū)李氏“祖籍山西平陽(yáng)府曲沃縣民籍西南鄉(xiāng)中史店人，后於時(shí)世嘉靖間（公元1522—1566年）遷囗囗李家山……”。

   清光緒曲沃縣志記載：李家山村屬驛橋里；李家山12戶，男19丁，女10口，小2口；民國(guó)十七年曲沃縣志記載：李家山屬史店村。八十年代李家山自成一行政村。2000年李家山45戶，153口人，耕地46.57公頃，人均收入1713元。

    光緒三年、二十六年兩次大旱災(zāi)，李家山村民餓的吃柿樹(shù)葉子。一些人餓死了，一些人逃荒去了河南。老輩人流傳說(shuō)：“光緒三年旱的寬，秋不收，麥不安”。

    李家山歷史上只有村西一磚城門。城門外面上書(shū)“凝爽”，城門里面上書(shū)“聚秀”。城門現(xiàn)仍保存完好。現(xiàn)村里建學(xué)校的地方，過(guò)去建有關(guān)帝廟。廟院內(nèi)北有大殿，南有戲臺(tái)。西城門外過(guò)去有三孔窯洞，內(nèi)塑有菩薩、土地等神像。

    李家山上，依山嶺 地形，有東、西“蓮花臺(tái)”，“牛咀嶺”、“老虎頭”、“蝎子疙瘩”。在“老虎頭”北面有“堡子城”，舊址尚有土墻存在。

    李家山村西部半山上叫“塔坡”的地方，過(guò)去建有七層塔，即曲沃有名的“無(wú)影塔”。相傳，塔內(nèi)有鎮(zhèn)塔之寶金鍋、金雞，后被南蠻子盜走。六十年代塔被拆毀，塔座下有石板、石盤。石盤呈長(zhǎng)方形，太陽(yáng)光下盤內(nèi)顯金色，石盤拉回村后丟失了。

    1938年，李家山上住有國(guó)民黨部隊(duì)的傷兵和一個(gè)擔(dān)架排。當(dāng)年農(nóng)歷四月二十一日，日軍從侯馬牛村出發(fā)，過(guò)東陽(yáng)呈，然后上了李家山。日軍殘暴地刺死了16個(gè)傷兵，并放火燒死了躲在窯洞里的全部擔(dān)架排的人，槍殺了幾十個(gè)村里和上山避難的人。日軍在山上駐了三天，后被國(guó)民黨部隊(duì)擊退。

    1947年侯馬二次解放后，于1948年各村派駐了土改工作隊(duì)。李家山的工作隊(duì)員是張少村的董靄民。

    李家山村黨支部、村委會(huì)，在黨的富民政策的指引下，在穩(wěn)定土地承包責(zé)任制的基礎(chǔ)上，結(jié)合地多人少的實(shí)際，發(fā)揮山區(qū)優(yōu)勢(shì)，以種植為主，積極發(fā)展糧食生產(chǎn)，種菜、植樹(shù)、養(yǎng)雞、養(yǎng)羊，鼓勵(lì)村民小棗接大棗，并整修道路，方便山上山下交通往來(lái)，使村民不斷增加收入，生活逐年改善。

建筑風(fēng)格

    《李氏宗譜簿》載：“始祖李端，明成化年間（1465—— 1487），由臨縣下西坡村遷往臨縣招賢都三甲李家山村。”李氏家族經(jīng)世代繁衍，到清中葉已成大戶。時(shí)值磧口商阜繁榮，李家也插足于商業(yè)。據(jù)（宗譜）與口碑資料佐證，時(shí)李家山有東西兩大財(cái)主，東財(cái)主李登祥，人稱祥財(cái)主，在磧口開(kāi)的“德合店”、“萬(wàn)盛永”；西財(cái)主李德峰，在磧口開(kāi)的“三和厚”。此兩家財(cái)路亨通、日進(jìn)斗銀，在磧口可以與西灣村陳氏比富。

    有了錢，就逐漸開(kāi)始大動(dòng)土木。他們請(qǐng)來(lái)風(fēng)水先生觀看，見(jiàn)李家山村有兩條向南流的小溝，在村南匯合，注入黃河，兩溝之間的山峁，形似鳳凰頭，左右兩山則是風(fēng)翼了。這個(gè)四面環(huán)山的地形，風(fēng)水先生連連說(shuō)好：“此屯系艮龍庚向，東山月出中格穴也，毋逶迤者恐丑寅氣入也，富而且貴龍之應(yīng)……”（載宗譜）

    東財(cái)主家在鳳身上修建，西財(cái)主家在鳳的右翼上修建，鳳的左翼依然是舊村。東西財(cái)主好象在暗暗較量，在幾百米約 40度的高山坡上，精心設(shè)計(jì)，精心施工，依山就勢(shì)，高下疊置，從溝到頂，多達(dá)九層，其造型不同，風(fēng)格殊異。

    李家山村的建筑均以水磨磚對(duì)縫砌筑，磚、木、石雕及精美匾額比比皆是。建筑形式多以磚拱頂（窯洞）明柱廈檐四合院為主，且依山坐樓。側(cè)房、馬棚多為一潑水和雙潑水硬山頂瓦房。街道高高低低，用條石砌棱，用塊石鋪面。水路布局合理，溝心卷洞，送出村外。

   現(xiàn)在李家山村大大小小有百十來(lái)院， 400多孔（間）住舍，居住著220多戶人家， 760多口人。西面清代建筑群，多為李姓居住，雖有一些破破爛爛，卻還基本保存完好。鳳的左翼溝里，依然還稱舊村或小村，住著陳、崔兩姓人家，他們說(shuō)在李姓遷來(lái)之前，這兒叫陳家灣。

    小村和大村相比，建筑風(fēng)格完全是兩個(gè)天地。小村至今還有人住著“一柱香”獨(dú)門獨(dú)窗土窯洞，有人說(shuō)他們還是過(guò)著原始穴居生活，那就住房而言，一點(diǎn)兒也不是夸張。另外村子里多以土窯接口子，石拱窯洞，磚瓦建筑是很少見(jiàn)的。

    李家山村民居的形態(tài)在八種以上，這些無(wú)論豪華的清代建筑群，還是穴居生活的土窯洞，無(wú)不附著中華民族的靈魂，它確系民族的東西。正如專家們說(shuō)，這兒的自然風(fēng)光與人：文景觀交相輝映，它蘊(yùn)藏著黃土民情風(fēng)俗和豐厚的黃河文化。

各界關(guān)注

    李家山在磧口鎮(zhèn)南山，距磧口不足十華里。渡過(guò)湫水河，有兩條通道，一條是從河南坪順著簡(jiǎn)易公路往上爬，沿途可以遠(yuǎn)眺吼聲如雷的黃河大同磧；一條是順著黃河畔，從叫麒麟灘的河灘往下走，如有雅興，還可親臨磧下，觀賞那洶涌澎湃，咆哮如雷的二磧氣魄，這才使你真正領(lǐng)略到黃河精神，也就是中華民族的頑強(qiáng)拼搏精神。

    這些年來(lái)，有多少海內(nèi)外知名人士，不避艱險(xiǎn)，步履到李家山采風(fēng)，一個(gè)個(gè)都留下美好的影響，給予了高度的評(píng)價(jià)。

    我國(guó)現(xiàn)代最著名的大畫(huà)家吳冠中先生于1989年10月赴李家山后，寫(xiě)道：“我在山西有一個(gè)重要發(fā)現(xiàn)——臨縣磧口李家山村。這里從外面看像一座荒涼的漢墓，一進(jìn)去是很古老很講究的窯洞，古村相對(duì)封閉，像與世隔絕的桃花源。這樣的村莊，這樣的房子，走遍全世界都難再找到！”

    中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席、全國(guó)著名國(guó)畫(huà)家劉文西和西安美院副院長(zhǎng)、全國(guó)著名山水畫(huà)家戴希斌，于2000年5月，帶領(lǐng)黃土派采風(fēng)團(tuán)到磧口采風(fēng)。劉文西身體胖，肚子大，整整三個(gè)小時(shí)才爬上李家山村，當(dāng)山村展現(xiàn)在眼前時(shí)，他驚嘆不已地說(shuō)：“太好了！我在陜北跑了三十年，從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)這樣好的地方，獨(dú)特的土地，形成獨(dú)特的人文景觀，特別是那四合院窯洞，在全世界也是獨(dú)一無(wú)二的。”戴希斌教授更是如獲至寶，他對(duì)同行者說(shuō)：“我們黃土派作畫(huà)，就是要畫(huà)出黃土高原的特色，這里的山，這里的水，這里的民居，才真正是我們要尋找的創(chuàng)作源泉。”清華大學(xué)教授、全國(guó)著名古建筑學(xué)家陳志華先生看了李家山后說(shuō)：“你們真有運(yùn)氣，你們的祖先給你們留下這樣寶貴的遺產(chǎn)，是無(wú)法用金錢估量的，是走遍全世界也再找不到的，是獨(dú)有的一份。人們不看你們的高樓大廈，就是要看你們依山就勢(shì)，風(fēng)格殊異的窯洞式明柱廈檐高圪臺(tái)。”

    是的，開(kāi)發(fā)這兒旅游資源的呼聲，猶如二磧?cè)谂叵Ｕ麄€(gè)包括李家山村在內(nèi)的磧口旅游風(fēng)景區(qū)的開(kāi)發(fā)，已引起省、地、縣各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的重視，在為時(shí)不遠(yuǎn)的時(shí)候，李家山等景點(diǎn)，會(huì)以特有的風(fēng)姿，展現(xiàn)在世人面前。

黃土公園

    沒(méi)見(jiàn)黃河大同磧，就不知它洶涌膨湃的魂韻和咆哮如雷的氣魄。沒(méi)見(jiàn)黃土高原，就不知它深遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵和獨(dú)特的自然景觀。磧口李家山、陳家塬等處，是一個(gè)天然的黃土公園，這里集聚了黃土高原所有的特色，瞧一斑可知全貌。

    吳冠中在李家山等地看了千溝萬(wàn)壑的黃土高原，說(shuō)那支離破碎的黃土山峁，酷似沉睡著的雄虎，后采他創(chuàng)作了《群虎圖》，是他的得意之作，拍賣價(jià)應(yīng)在數(shù)百萬(wàn)元以上。

“黃土公園”是省旅游局建議開(kāi)創(chuàng)的磧口風(fēng)景名勝區(qū)景點(diǎn)之一。從景點(diǎn)要集中的觀點(diǎn)看，磧口南山真的是最佳的園地。

風(fēng)景區(qū)

    風(fēng)景區(qū)先從“西石崖”說(shuō)起。西石崖是湫水河沖刷的杰作，它高達(dá)幾百米，懸崖絕壁，亂石飛空，在山巔上，頂著一層黃土帽，整個(gè)斷層各種地質(zhì)結(jié)構(gòu)都裸露在外。我們順著蛇形石坡往上爬，出現(xiàn)了一個(gè)小村莊，猶如天上人家，這就是陳家塬。當(dāng)走到靠李家山的地方，在千溝萬(wàn)壑中突然出現(xiàn)約有百十多畝的一塊平地，詞典解釋為“塬”，當(dāng)?shù)厝艘卜Q為“塬”，是黃土公園的又一景觀。

    溝溝峁峁，山山梁梁，都紀(jì)錄著歲月的蒼桑。近些年來(lái)村民們?cè)跍蠝喜聿泶驂窝撸缴结贯剐尢萏铮龅酵敛幌律剑怀鰷稀＿@一幅幅的雕塑作品，一幕幕的銀屏畫(huà)面，都是村民們辛勤勞動(dòng)的杰作，汗水澆溉的果實(shí)。

紅棗林

    滿山遍野紅棗林，這又是黃土公園里的一大景觀。盆口粗的棗樹(shù)，蒼勁渾雄，扭腰舞枝；新栽培的嫩苗，枝繁葉茂，竟相斗艷。筆者曾寫(xiě)過(guò)五絕一首：“棗園紅艷艷，神女舞蹁躚，遠(yuǎn)客游其境，頓疑亦成仙。”確實(shí)，你在農(nóng)歷“白露”過(guò)后來(lái)這兒游覽，滿山紅彤彤，遍野香噴噴，好客的棗農(nóng)一定會(huì)引你到棗林里品嘗各種品牌的鮮棗。他們會(huì)說(shuō)：“這是新嫁接的梨棗，脆嗎？”，“這是新引進(jìn)的駿棗，甜嗎？”還有贊皇大棗、黃河大姆棗、冠棗、虎棗、牛心垂，使你看得眼花，吃得嘴饞。

    棗收季節(jié)是棗農(nóng)最歡欣的日子，他們?cè)谌氪逄幋钇鸩书T，上書(shū)醒目的楹聯(lián)：紅棗圣地迎來(lái)四海游客，黃土公園結(jié)識(shí)五州賓朋。

文藝鄉(xiāng)村

    傳說(shuō)李家山村人能演會(huì)唱懂五音，不知在什么時(shí)候起，就聞名遐邇。傳說(shuō)清朝未年，西財(cái)主家出了個(gè)活躍人物，名叫李建奎。他在磧口做生意覺(jué)得太沒(méi)意思，就在一年冬天回村成立起一班戲，那時(shí)候初興“坤角”（女演員），他就在東路請(qǐng)了一名女旦角，并請(qǐng)師傅，招娃娃，晝夜排戲。

    古語(yǔ)云：“開(kāi)窯領(lǐng)戲，先捉子弟。”經(jīng)過(guò)一冬的排練，戲倒是演紅了，出州過(guò)縣倍受歡迎，就是沒(méi)二年，一份家產(chǎn)踢踏了個(gè)精光。李建奎窮了，村里卻培養(yǎng)了一大批文藝人才，大人小孩在勞動(dòng)之余，都能唱幾句山西梆子，“哪依呀哈哈……”響徹山谷。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)

    遠(yuǎn)不追溯，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)期間，李家山劇團(tuán)演出的革命現(xiàn)代戲，真的聞名遐邇，他們的足跡走遍晉陜解放區(qū)，他們傳播的革命火種，燃遍全中國(guó)。據(jù)說(shuō)中陽(yáng)縣城解放后，戰(zhàn)場(chǎng)還未打掃，李家山劇團(tuán)就進(jìn)去演出。群眾看了新戲后，激動(dòng)不已，不少青年小伙子自愿報(bào)名參軍，形成了“妻送夫”，“父送子”的參軍熱潮。

演出

    他們演出的現(xiàn)代戲有《王貴與李香香》、《赤葉河》、《萬(wàn)象樓》、《牛永貴掛花》、《劉巧兒告狀》、《劉胡蘭》、《二溜子偷雞》等。

    最著名的演員是李書(shū)效，他們演出的《赤葉河》，曾受晉綏邊區(qū)的嘉獎(jiǎng)。還有劇中人王貴與香香、崔二爺?shù)龋藗兌纪鼌s了他們的真實(shí)姓名，成為流傳于世的藝名。

    解放后，他們又排了幾本晉劇。土師家一上臺(tái)，人們按其職業(yè)，送了親切的藝名，諸如轆轆旦、餅子紅、馬杓黑、絨毛紅等。

    “家有梧桐樹(shù)，招得鳳凰來(lái)”，李家山村的劇團(tuán)，就是根深葉茂的梧桐樹(shù)，它散發(fā)著泥土的芳香，它誘惑著少女的心靈。在那政府號(hào)召解放婦女的浪潮中，不知有多少芳齡妙女期望自己當(dāng)一名演員，表現(xiàn)自我。李家山村的小伙子一個(gè)個(gè)都很精明，他們耍出渾身解數(shù)，擇其身段苗條，臉蛋俊俏，嗓門甜亮的姑娘作偶，互幫互學(xué)同臺(tái)演出。

    古語(yǔ)云：“老子英雄兒好漢，老婆惹親女好看。”真的在磧口集會(huì)上，李家山的閨女就如鶴立雞群，無(wú)怪乎人們說(shuō)，“李家山的女子，白家山的漢，招賢鎮(zhèn)的瓷器，南溝里的炭”。

    如今，劇團(tuán)解散了，鼓房又時(shí)興起來(lái)，每逢婚喪嫁娶，李家山的鼓樂(lè)隊(duì)都要請(qǐng)去湊湊熱鬧，他們吹拉彈唱，都帶著濃郁的鄉(xiāng)土氣息，本地人喜聞樂(lè)見(jiàn)，百看不厭；外鄉(xiāng)人處處新奇，拍手叫絕，有時(shí)他們即興給你唱幾段秧歌，更使你覺(jué)得妙趣橫生，不亦樂(lè)乎！