天門洞

公元263年即三國吳永安永安六年時，吳王孫休見其高峻雄偉，巍峨壯觀，便將武陵郡分置天門郡，從此天門冊名傳遐邇，譽貫古今。天門洞周圍簇涌著丹灶，老僧、玉壺、玉堂、金匱、筆架、將軍、箭桿、漆圓、弩牙、猿點、天姥、負兒、簸箕、雞籠、高遠等16座山峰，其間又鑲嵌著雷、電、風、云、泥、蛇、龜、祖師、玉皇、鬼谷、果老、玄天、合山、求兒、鐘鼓、老龍等16洞府，幽默盤亙，使得天門山在雄偉之中又增添了神奇和秀麗。流水清洌的澧河為天門山頻映倒影，寬廣低平的田疇為其鋪就如茵綠毯，繁茂的森林裝點著山基和山頂，淡云薄霧為她峨冠霞佩，朝暉夕照為她斜染紅裝。隨著四季的更替，她春茵夏碧秋金冬縞，呈現出無窮的變幻。

天門洞

 天門山生態系統給天門洞的神奇增添了新的魅力。

據說，天門洞開景區的有上天梯。有著九百九十九級臺階的上天梯！

一奇

雄偉高大。清人王子睿詩曰：“推得石門開，去天才五尺”。天門洞高131.1米，寬30米，深37米，可容納300人，可修建一董16層高的樓房。清代一 知縣李瑾站在永定衛城的上觀望，只見“巖竇半吞清夜月，山阿常宿隔霄云”。此時的天門洞，把月亮吞去了一半。

空曠而明朗，洞門前后的山峰，都很低，惟有此山獨尊。一洞空明，除悠悠白云，就是融融藍天，一塵不染。所以給1999年的飛機穿越此洞提供了絕好的條件。

梅花雨天天下。未到過天門洞的人，誰會相信洞頂石壁上，一天到晚，一年到頭，滴滴嗒嗒，降落“梅花雨”，據說，只要張口接得四十八滴，就可以成仙。這里的梅花雨是哪里來的？這是個謎。引來了不少文人和科學家去探究。

洞頂蒼竹倒掛。洞頂南檐，長滿了蒼翠而不高大的綠竹，根如虬龍，葉似柳簇，一排排下垂如簾，隨風而嘯，俗稱龍竹。明代詩人張養浩有詩贊之：“山展野屏垂地遠，風揮天帚掃云空”。

風云變幻。天門洞口，晴天微云淡抹，薄霧閑繞，倒也無事，若逢陰雨天氣，云狂霧怒，翻江倒海，拍擊石壁，悉悉有聲，冷風朝天吹，嗚嗚怪叫，似有龍騰蛟舞，令人毛發倒豎。若逢初霽，云霧密封，天門藏身隱行，連方位都無法測定。清代當地奇才覃金甌將它與潭口紅日的壯觀并列而題聯曰：“潭口有缺紅日補，天門無鎖白云封”。

具有五奇的天門洞，給予天門山賦予蓬勃的生氣。如果說天門山是武陵之魂，那么，天門洞便是天門山之魂。

評價

湘西神山

由于天門山是張家界最高海拔的山峰，是張家界的文化圣地，古往

天門洞

相傳每逢天地陰陽輪回之時，總會有諸多苦難降臨人間，這時人們便到此朝天而拜，禱告上蒼，祈求上天賜福。1997年我國著名歌手李娜正是在此頓悟人生真諦，后遂剃度出家。由此可見天門洞包涵了天堂眾仙的神圣和凡間信徒的虔誠，是一處不容污穢的人間仙界，故登臨天門洞的過程就是一種步步登高直達天庭的過程，體現著人生隨意的清澈和安然。

而天門洞開景區重要的景點還有上天梯，每當雨前雨后水汽充沛天門洞風云激蕩，蒸騰的霧氣就像一條白色的巨龍在洞里洞外盤旋翻飛，形成獨特而壯觀的“天門吐霧”之時，九百九十九級上天梯整個兒都籠罩在云霧繚繞中，仙氣十足，故此上天梯又得名“懸梯浮嵐”，是“天門十景”之一。

上天梯不但是通達天門的途徑，還是許愿祈福的靈地，其前置有天門祭壇，它專供燒香拜天之用，集天地眾神之靈氣福惠于一體，古時是信徒必拜之所。上天梯共有五緩四陡，扣合九九之意，揭示了人生之路的起伏跌宕、歷經坎坷之后方可成器的道理。

上天梯左右兩側共有五個平臺，這五個平臺分別被稱作“有余”、“琴瑟”、“長生”、“青云”和“如意”，分別代表著財、喜、壽、祿、福。據《晉書·地理志》載，虔誠的人們祈福求貴時，在攀爬上天梯之前必須要燃起“人間五味草”以作接地通神之氣息，這里的“五味”即為人生中的酸、甜、苦、辣、咸五味，“人間五味草”也就是民間所說的拜神時所燒的香。信香乃人神通靈的唯一法門，所以“器之合意，而入法門”，這是登天祈福的虔誠表現，它會助您實現心中最美好的愿望。

據說七八十年前，站在張家界市區河邊的南碼頭，可以清晰地看見雄奇壯觀的天門洞，而今天在原地只能舉目見山而不見洞了，欲觀望這一勝景則要到四公里之外的大庸橋。

天門洞在悄悄的轉動角度的同時，更是暗藏天地玄機，所呈現的總是祥瑞之兆。它所對的方位總能風水相宜，興旺發達，七八十年前的南碼頭曾是張家界最繁榮的地段，而今天天門洞所對的大庸橋也正是一塊商家必爭的黃金寶地。同時更詮釋著風水輪流轉的大自然之迷，這更為天門洞蒙上一層神秘的色彩和賦予了吉祥的象征。

山東·江北水城 運河故都·聊城 

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