吳哥（柬埔寨地名）
吳哥，位于柬埔寨金邊西北約310公里處的吳哥古跡群，是柬埔寨吳哥王朝的都城遺址，現(xiàn)存古跡主要包括吳哥王城（大吳哥）和吳哥窟(小吳哥)。
吳哥王朝于15世紀衰敗后，古跡群也在不知不覺中淹沒于茫茫叢林，直到400多年后的1861年才被法國博物學家發(fā)現(xiàn)，并向歐洲和世界廣為宣傳介紹，才重現(xiàn)光輝。
中文名稱吳哥地理位置柬埔寨北部暹粒省境內(nèi)著名景點大吳哥小吳哥(吳哥寺)所屬國家柬埔寨所屬城市暹粒市。
地理位置
吳哥古跡位于柬埔寨北部暹粒省境內(nèi)，距首都金邊約240公里。
吳哥
位于洞里薩湖之北，南距縣里暹粒市6公里。公元九世紀到十五世紀是高棉王國都城。最盛時人口達數(shù)十萬。吳哥古都始建于公元九世紀，十三世紀建成。為9～15世紀高棉(柬埔寨)王國的都城，故址在今柬埔寨西北部，現(xiàn)代城鎮(zhèn)暹粒以北6公里處。它最聞名于世的古跡是吳哥窟，這是蘇耶跋摩二世(1113～約1150年在位)在12世紀建造的一組廟宇群，和以吳哥通王城著稱的由闍耶跋摩七世在1200年左右建造的一組廟群。
歷史沿革
吳哥城曾是東南亞歷史上最大、最繁榮、最文明的王國之一的高棉王朝皇家中心。從9世紀的最后10年耶輸跋摩一(Yasovarman I)遷都至吳哥直到13世紀初期，吳哥諸王統(tǒng)雨。
治著南起中南半島南端，北至云南，東自越南，西到孟加拉灣的大片土地。在此期間，他們動用了大量人力、財力從事大規(guī)模建設(shè)，以為自己和國都增色。自闍耶跋摩七世后，國勢逐漸衰落，1431年泰族軍隊攻占并洗劫了吳哥，此后該城便被廢棄。
吳哥始建于公元802年，完成于1201年，前后歷時400年。在幾百年的建造過程中，吳哥三易中心。第一次王都中心建在巴肯寺（耶輸跋摩一世時代），第二次王都中心是在巴戎寺（羅因陀羅跋摩二世時代），第三次王朝中心又定在巴芳寺（烏答牙提耶跋摩二世時代）。吳哥曾先后兩次遭洗劫和破壞。第一次是在1177年占婆人侵入柬埔寨時，吳哥遭受了劫掠；第二次是1431年暹羅軍隊的入侵，攻陷了吳哥。吳哥遭到了嚴重破壞，王朝被迫遷都金邊。此后，吳哥被遺棄，逐漸淹沒在叢林莽野之中，直到19世紀60年代才被發(fā)現(xiàn)，據(jù)說是一個名叫亨利·穆奧的法國博物學家發(fā)現(xiàn)了吳哥古跡。
根據(jù)中國商務(wù)使者周達觀的生動記載，13世紀末吳哥仍是一個興盛的大城市，也是亞洲最宏偉的都城之一。然而，這時在闍耶跋摩七世王執(zhí)政時達到頂點的建設(shè)狂熱顯然已經(jīng)終止，一種以小乘佛教為代表的更有克制性的新宗教傾向正在興起，而且在帝國西面建立的泰族王國的軍隊開始侵入高棉心臟地區(qū)。到16世紀，當另一份可查的直接記載寫成時，這些趨勢已使這座城市被廢棄了多年，只留下叢林覆蓋的古代廟宇遺跡和一度壯觀的貯水池及水渠廢墟。
在古城滅亡和現(xiàn)代時期開始的4個多世紀中(即從15世紀初期至19世紀末期)，人們對吳哥的興趣主要集中在吳哥窟，這處由小乘佛教僧侶接管并大致保存完好的古跡成為東南亞最重要的朝圣地之一。
在此期間許多來到柬埔寨的早期歐洲旅游者對這個「消失」的城市表現(xiàn)出強烈的好奇心，法國殖民地政權(quán)建立後(1863)，整個吳哥遺址成為熱心的學者們關(guān)注的焦點。他們最初是獨立研究，後來得到政府資助的遠東法國學校支持，一批有才能和獻身精神的法國考古學家及語言學家開始了一項全面研究計劃，逐漸積累并掌握的關(guān)于吳哥古城歷史，并揭露及引導(dǎo)它的生活的迷人宗教和政治制度方面的知識。考古學家們還堅持了一項艱巨的重建計劃，使古代廟宇群、貯水池和運河在某種程度上恢復(fù)它們原來的宏偉規(guī)模。
20世紀后半期，柬埔寨出現(xiàn)了政治和軍事動亂，吳哥廟宇群也遭到一些戰(zhàn)爭破壞和盜竊，但主要問題在于被人們忽略。由于缺乏適當管理，許多建筑物已為草木所掩蓋，并受風雨侵蝕破壞了。
建筑特色
在歷時300余年的吳哥大規(guī)模建設(shè)時期，可以看出許多建筑藝術(shù)風格方面的變化，所反映的宗教內(nèi)容則從印度教崇奉的濕婆、毗濕奴諸神到大乘佛教崇奉的觀世音菩薩。
吳哥是行政和禮拜神君的中心。城市是以從印度傳入并適應(yīng)當?shù)貍鹘y(tǒng)的宗教和政治觀念為基礎(chǔ)而設(shè)計建造的。從最初給這個城市命名為耶輸陀羅補羅(Yasodharapura)的耶輸跋摩一世時代起，吳哥便是按照傳統(tǒng)的印度宇宙論模式，在建筑布局上體現(xiàn)象征性的宇宙結(jié)構(gòu)。城市向東圍繞著一座作為中心的小山或金字塔式的廟宇，這是從建筑學方面順著該地一座天然小山巴庚山(Phnom Bakheng)的地勢建成的。在這個城市後來的歷史上，作為中心的廟宇則完全是建筑學上的創(chuàng)造(即金字塔式廟宇)，例如闍耶跋摩五世(968～1001)的披梅耶卡寺(Phimeanakas)；伏陀耶迭多跋摩二世(Udayadityavarman II,1050～1066年在位)的巴普翁寺(Baphuon)；以及闍耶跋摩七世建造的作為中心寺的巴戎(Bayon)的佛教寺院，此時這個城市已經(jīng)基本定型，并以吳哥通王城著稱。龐大的貯水池、運河、溝渠系統(tǒng)是吳哥最初實行興辦水利和灌溉的最顯著特色之一。
吳哥的許多大廟都反映了印度的宇宙論和神話主題，建造這些廟宇是為了提供禮拜的場所，使國王和其他王室成員確信通過禮拜能夠與濕婆或這個領(lǐng)域中的其他卓越神祇成為一體，從而獲得永生。例如，吳哥窟或許是最宏偉而且肯定是所有吳哥廟宇群中最著名的寺院，它就是蘇耶跋摩二世王在12世紀作為一座巨大的陵廟而建造的，他的遺體安放其中，透過禮拜毗濕奴神而使他象征性地得到永生。
它與我國長城，印度泰姬陵，印度尼西亞婆羅浮屠，并成為“東方四大奇跡”。
（圖為吳哥通王城廢墟，寺名巴揚寺（Bayon)，以其四面微笑的佛像聞名于世，又稱“高棉的微笑”）
主要景點
吳哥
吳哥古跡現(xiàn)存600多處，分布在面積45平方公里的森林里。大吳哥和小吳哥是它的主要組成部分，其中有許多精美的佛塔以及眾多的石刻浮雕，蔚為壯觀。這些佛塔全部用巨大的石塊壘砌而成，有些石塊重達8噸以上。佛塔刻有各種形態(tài)的雕像，有的高達數(shù)米，生動逼真。吳哥寺中的五座蓮花蓓蕾似的佛塔高聳入云，是高棉民族引以為驕傲的精湛建筑。
除大吳哥、小吳哥及三個王都中心外，女王宮和空中宮殿也是吳哥古跡中著名的景點。空中宮殿是一座全石結(jié)構(gòu)建筑，據(jù)說建于11世紀。宮殿建在一座高12米的高臺上，成金字塔形，分三層。臺中心建有一塔，塔上涂金，光芒四射。高臺四周有石砌回廊環(huán)繞。由于臺高，給人一種懸在空中的感覺，因而得名。
被譽為“吳哥古跡的明珠”的女王宮位于吳哥城東北約25公里處，原名濕婆宮，建成于吳哥王朝（門內(nèi)加者）耶跋摩5世元年（公元968年）。它坐西朝東，長200米，寬約100米，中心為3座并列的塔形神祠和左右對稱的配殿。朱紅色的塔祠建在一個一米多高的臺基上，居中一座最高，約10米。正中的神祠供婆神，南面神祠供梵天神，北面神祠供毗濕奴神。
每座塔祠的東、南、北各有一門，門高僅1.2米，禮拜者須彎腰屈膝方能入內(nèi)。每個門前均有守護神石雕一對，兩側(cè)墻上有手持長矛的武士，及仙女的浮雕。塔祠外圍3道圍塔，內(nèi)外圍墻之間，有拱門，鏤花石柱和石碑等。
整個塔祠群巍峨壯觀，建筑奇巧別致，雕刻細膩優(yōu)美。每座塔祠上都刻有各種神鬼羅剎的雕像。塔基及其兩側(cè)的神龕和門樓上也是千姿百態(tài)的浮雕，內(nèi)容多是記載古代高棉人民的生活情景和抵御外族侵略的戰(zhàn)斗場面。1431年吳哥城被暹羅攻陷時，女王宮也遭到破壞。
吳哥的大部分建筑已倒塌成廢墟，但吳哥古跡規(guī)模之宏偉壯觀，其建筑藝術(shù)之璀璨奪目，依然令人驚嘆。考古學家把它與中國的長城、埃及的金字塔和印度尼西亞的婆羅浮屠并稱為東方四大奇跡。作為柬埔寨早期建筑風格代表，1992年，聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員會把整個吳哥古跡列入世界文化遺產(chǎn)名錄。
吳哥窟
吳哥窟（也叫小吳哥）是整個遺址中保存最完好的寺廟建筑。今天柬埔寨人將它放在自己的國旗上，足見吳哥窟在柬埔寨人心目中的神圣地位。吳哥窟最初是為敬奉印度教神靈所建，但是今天已演變?yōu)榉鸾趟聫R。在方形廣場的四個角上，各有一座石塔，而廣場中央矗立著一座更高的石塔，象征神話中的圣山。無論印度教還是佛教信徒都相信，中間這個神圣的所在就是宇宙的中心。吳哥窟建在三層臺階的地基上，每層臺基四周都有石雕回廊，浮雕大多取材于印度著名史詩《摩珂婆羅多》與《羅摩衍那》的神話故事。寺廟中央大道兩旁是九頭蛇形欄桿，柬埔寨傳說中，九頭蛇會帶來風調(diào)雨順。寺廟周圍是護城河和水池，不是為了保護寺廟，而是為了通過水中的倒影，使寺廟顯得更加神圣雄偉。吳哥窟是人的杰作，但每個設(shè)計都是為了體現(xiàn)神性。置身于吳哥窟的佛像間，已經(jīng)分不清自己究竟是站在神的領(lǐng)地還是人的空間。神性和空間交匯在這個密林中的古城。
吳哥
提到吳哥窟，人們自然會想起《花樣年華》的最后一幕：一個男人將無法對人傾訴，甚至自己都無法面對的一段情感秘密講給吳哥窟的一個石洞聽，再把它蓋上，讓發(fā)生在花樣年華的故事從此留在吳哥，這里的一切，包括他的秘密，都會被自然帶走，成為永恒的回憶。中心建筑十字王臺盡頭是吳哥寺的中心建筑群。它基本是由大、中、小三個以長方形回廊為周邊的須彌座，依外大內(nèi)小、下大上小的次序堆疊而成的三個圍囿，中心矗立五座蓮花圣塔為頂點，象徵須彌山。美國學者艾麗娜·曼妮卡解釋這三層回廊各代表國王、婆羅門和月亮、毗濕奴。各回廊的每個基點上建立廊門，上中兩層的回廊，四隅設(shè)置塔門，每層塔門的四座寶塔，中央寶塔形成五點梅花圖案。由于寺廟的朝西取向，因此上一層須彌座的位置，并非在下一層須彌座的正中，而是略略靠后偏東，為西邊畫廊留出更多空間；因為同樣原故，西邊的臺階不如東邊臺階陡峭。
第一層的須彌座由砂巖石壘成，高出地面約3米；須彌座之上，有高3米許的回廊，圍繞吳哥寺如口字。回廊長方形，南北方向長190米，東西方向長220米。回廊四周，共有四座塔門和八座廊門，四隅各一座塔門，正西、正東各三座廊門，正北、正南各一座廊門。塔門和廊門有內(nèi)、外二石階，可通第一層內(nèi)院、寺廟外院。回廊的內(nèi)側(cè)墻壁既是寺的外墻兼巨型畫廊。回廊的外側(cè)，有兩排并列的方石柱，其中一排支撐畫廊拱頂，另一排支撐半拱頂邊廊。回廊的二重檐拱頂，覆蓋陶瓦，保護畫廊壁上的石雕，不受日曬雨淋。
畫廊的石壁，排列雕工精細的八幅巨型浮雕。每幅浮雕高二米余，長近百米，全長達七百余米，繞寺一周。浮雕描繪印度兩篇著名梵文史詩《羅摩衍那》、《摩訶婆羅多》中的故事和一些吳哥王朝的歷史。從西北壁角按反時鐘方向，西畫廊展示羅摩衍那中阿逾陀國王子羅摩（Rama）擊敗羅剎魔王羅波那（Ravana）的場面，和摩訶婆羅多中佧拉婆族和班度族戰(zhàn)爭的故事。南畫廊有幾幅浮雕，和吳哥王朝歷史有關(guān)，其中一幅描繪蘇耶跋摩二世頭戴王冠，在寶座上赤足盤腿而坐，左手向左指，后手靠著寶座扶手，左右侍從各二，手執(zhí)長扇，為王扇風，身后還有宮女，手持巨型蠟燭，白日點燃。接下去是印度神話中32層地獄和37重天堂。東畫廊描繪古印度神話普拉納斯中一個著名的故事：毗濕奴攪乳海：毗濕奴令92尊阿修羅和88尊天神把蛇王婆蘇吉（Vasuki）充繩索攪動乳海。接著的毗濕奴擊敗阿修羅的場面是16世紀后人所加。
北畫廊顯示毗濕奴第八化身黑天戰(zhàn)勝阿修羅班那。西北和西南角廊的畫面較小，多是描述羅摩衍那或黑天的故事。入第一層回廊西門，踏入一個名為“千佛閣”的田字閣，四周環(huán)繞回廊。田字閣被中央的十字游廊間隔為四個院落，其地面比十字游廊和回廊低約一米，原為水池，現(xiàn)不蓄水。田字閣的南北廊，寬約3米，外側(cè)封閉，內(nèi)側(cè)立雙排方柱。十字游廊由兩道游廊交叉成十字形，每道游廊由中廊、左偏廊、右偏廊三部分組成，由四行方柱支撐。兩行內(nèi)方柱支撐中廊，兩行外方柱支撐各自的偏廊。中廊寬約3米，高約4.5米，上半是墻壁下半是方柱。石柱底部有飛天女浮雕，一些柱身和柱墻還殘留深紅色的涂漆，由此可窺見八百多年前吳哥窟全盛時期之輝煌景象。主廊頂呈蛋尖拱形，以陶瓦蓋頂。左右偏廊，寬約2.5米，高約3米。游廊總寬度約8米。幾世紀來，朝拜者曾在閣內(nèi)留下許多佛像，不過大部分佛像已被挪走。閣內(nèi)還有不少頌揚朝拜者善行的銘文，多數(shù)是高棉語，一些是緬甸語。田字畫閣之外的院子，乃寺廟第一層圍囿的內(nèi)院，如反匚字形。在第一層圍囿的西北角和西南角，各有一座藏經(jīng)閣。田字閣的北廊、中廊和西廊各有石階廊西通寺廟的第二層圍囿。
第二層臺基又高出第一層臺基五米半，四周也有長方形回廊，東西方向長約115米，南北方向?qū)捈s100米。回廊沒有石柱，也沒有偏廊，兩壁分布豎葫蘆欞窗，間以天神浮雕。回廊共有十座廊門，四隅各一，東南北各一，西邊三座。每座廊門有內(nèi)外二石階，下通第一圍囿內(nèi)院，內(nèi)通第二圍囿內(nèi)院。西邊的三座廊門，通第一圍囿的田字閣。第二層回廊四角的塔門，頂部各矗立一座寶塔；因年久失修，四座寶塔的頂部大半缺損，九層寶塔只剩二三層。第二圍囿內(nèi)院的西南、西北隅各有一座小型的藏經(jīng)閣。兩座藏經(jīng)閣之間由一個十字形陽臺的南北道相連，陽臺的東西道連接第二層回廊的西門和第三層回廊的西門。這個十字陽臺也是后人添加的。寺廟的第三層臺基，即最內(nèi)和最高層臺基，稱為巴甘，正方形，形如金字塔，但由兩段疊成，巍然拔地而起12米，比一、二層臺基高一倍。臺基四周有十二道臺階，東南西北每邊各三道，十二道臺階都十分陡峭， 必須手腳并用，匍匐攀登，象徵登天之艱辛。臺階之上的田字形重檐畫廊，60米見方，上立五座蓮花圣塔，四隅各一塔門，正中矗立一座42米高的大主塔，塔頂離地65米，主塔比四個角塔高大；五座寶塔，排成五點梅花式。每塔內(nèi)設(shè)神龕。主塔的神龕，最初四通，中供毗濕奴一尊，在改奉上座部佛教后，中供佛像，三面用佛像壁圍攏。各塔門之間，塔門與主塔之間，由田字畫廊相連。田字畫廊由回廊和十字游廊組成，回廊分主廊和偏廊兩部分，主廊靠外的墻壁分布著豎葫蘆欞窗，在正東、正西、正南、正北四個基點則分布長方形無欄窗。主廊的內(nèi)側(cè)為立柱排，主廊上有高五米的拱頂，偏廊內(nèi)側(cè)排列立柱，半拱頂高三米。十字游廊有一走廊，二偏廊，一拱頂，二半拱頂，左右各二排方石柱。田字廊的拱頂和半拱頂上鋪陶瓦。畫廊頂部的天花板刻獅頭蛇像，畫廊和神龕入口有布滿雕飾的門楣和三角墻。回廊東南西北四邊的正中各有廊門，每廊門有臺階下通第二層；回廊四隅的塔門，各有二道臺階下通第二層。
吳哥城
另一個保存較好的吳哥遺址是吳哥城（又叫大吳哥），這是高棉帝國宮殿城。是吳哥的“心臟”。在吳哥城的中心，閻那跋摩七世建造了貝雍寺（Bayon）。貝雍有54座大小寶塔，每座塔的頂部都雕有象征國王的巨大的四面佛，他們從塔尖微笑著俯瞰四周，象征著王權(quán)至上和佛教神圣。這是最具有高棉特色的石雕造型。不管你站在哪個位置，都能看到高高在上的佛像，感受到他們潛在的威懾力，令人不由得肅然起敬。
吳哥城是一處被長達12公里的城池所包圍的城市。吳哥城南門（SouthGate）外的護城河上架有石橋，橋的兩側(cè)欄桿上各有一排54個石雕的半身像，一邊代表神靈，另一邊代表惡魔，他們手上拉著眼鏡蛇化身的巨蛇王。據(jù)說寬約百米的護城河，在古時養(yǎng)有很多鱷魚，是用來抵御敵人進攻的。鉆進小小的南門門洞，拔地倚天的古樹整齊地列在路兩旁，樹縫里透著溫柔的晨光，輕風吹過，干葉嗒嗒地落到了車的前窗，又滑到了地上，說不出的愜意。在吳哥城中央，依照佛教須彌圣山的概念建立起了壯觀的拜云寺（Bayon），環(huán)繞中央尖塔的是49座四面都雕有巨大佛臉的佛面塔，這些謎樣的佛臉微笑，表情各異，安詳中帶有幾分神秘。四面佛的四個面分別代表慈、悲、喜、舍，悲喜皆不形于色。拜云寺的回廊壁畫也十分豐富，從王宮征戰(zhàn)到市民生活應(yīng)有盡有，但是給游客留下最深印象的還是四面佛那神秘的"高棉微笑"。在整個大吳哥城的范圍內(nèi)，還有巴方寺（Baphoun）、緋明納卡寺（Phimeanakas）、利泊王壇（LeperKing）、大象壇（TerraceofElephants）等著名建筑。
在都城中央，建有宮殿、圖書館、浴場、回廊等。
在城的中央，還有長約300米的著名建筑——象臺，據(jù)說是當時國王檢閱部隊的閱兵臺。一個大臺，兩個小臺。大臺左右兩側(cè)置有石象，騎在象身上的是王朝的大臣們。這和中國皇陵前設(shè)置的石相生是一致的，只不過中國設(shè)置的種類更多。閱兵臺前方的廣場上筑有12座紅色小塔，什么功能弄不清楚，柬埔寨人也回答不上來，但是關(guān)于吳哥城如何被廢棄他們卻有幾種說法。 傳說，公元1171年，吳哥遭到鄰國洗劫后，國王耶跋摩七世對印度教主神的保護能力失去信心，于是吉蔑人全體放棄了印度教，轉(zhuǎn)而皈依佛教，采納放棄暴力、信奉和平的生活方式。這種宗教信仰的改變導(dǎo)致的結(jié)果是，泰族軍隊在公元1431年，未遇任何抵抗就占領(lǐng)并洗劫了吳哥。
又有佛教傳說，吉蔑國王被祭司之子觸怒，便將其淹死在洞里薩湖中。天神憤怒，決定替祭司之子報仇，令湖水泛濫，因而催毀了吳哥。
這座建于800多年前的吳哥王朝全盛時期的建筑，以它精美的石雕、長長的回廊、恢弘的石塔訴說著當年的輝煌。吳哥被譽為“攝影者的天堂”，因為那里有拍不盡的風情，攝不完的殘缺的美，更有訴說不完的神秘故事。
其他景點
巴戎寺（Bayon）
是否感覺有人凝視著你？在令人難忘的巴戎寺有216張四面佛的巨臉俯視著游客。該寺位于吳哥的正中心，由閹耶摩七世建成于公元1200年左右。有些歷史學家認為那些帶著冰冷微笑而高深莫測的面容酷似偉大的國王本人。還有什么更好的方式注視你的子民呢？幾乎同樣不尋常的還有巴戎寺1200米長的淺浮雕，令人驚嘆地刻畫了多達11000個人物。第一重臺階墻壁上精致的雕刻栩栩如生地描繪了12世紀柬埔寨的生活場景，包括斗雞和武術(shù)。
參觀這里的最佳時間是在日出或者日落時分，這時候光與影的變幻會使佛像顯得更加奇特。遠遠望去，巴戎寺好似一推巖石，然而一旦身處其間，你就會發(fā)現(xiàn)這是吳哥最為驚艷的寺廟之一。
巴方寺（Baphuon）
有人說它是世界上最大的拼圖游戲。內(nèi)戰(zhàn)前夕，一隊考古學家不辭勞苦地將建筑逐塊拆散，他們小心翼翼創(chuàng)造的記錄卻毀于紅色高棉之手。經(jīng)過隨后多年不辭勞苦的研究，這項吳哥最艱巨的修復(fù)工程之一正在進行中。16世紀對該寺的改建工程，包括西墻上長達70米的臥佛，也增添了“拼圖”的復(fù)雜性。
巴方寺坐落在巴戎寺西北200米處，和吳哥窟一樣，它金字塔式的結(jié)構(gòu)代表著須彌山。其建設(shè)可能開始于蘇耶跋摩一世（SuryavarmanI）統(tǒng)治時期，后來由烏達亞迪亞巴爾曼二世（UdayadityavarmanII，1049～1065年在位）完成。它是吳哥城建設(shè)之前舊城的中心。
斗象壇（Terrace of Elephants）
這一紀念碑式的祭壇中央階梯兩側(cè)是飾有三頭之象的階梯和布滿大象及主人狩獵場景的巨型淺浮雕的護墻。獅頭怪物和garuda（神話中的人鳥）張開的雙臂仿佛正將中央階梯托起。
長達300米的壇上原本矗立著帶有金色框窗戶的木制亭子。這里曾經(jīng)是公共慶典和閱兵的巨大檢閱臺，也就是國王宏偉的觀禮臺。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！在這種環(huán)境中很容易想象，高棉王國鼎盛時期氣吞萬里的壯觀景象。
癩王壇（Terrace of the LeperKing）
癩王壇在斗象壇的北面，是一個滿是雕刻的6米高的平臺，一尊神秘的塑像聳立其上。有人認為這就是死亡之神閻摩（Yama），還有人則認為這是高棉的統(tǒng)治者耶輸跋摩（Yasovarman），傳說他死于麻風病。
前護墻飾有7層精心制作的雕刻，包括無數(shù)的阿帕莎拉（apsara，舞女或者天仙）。更蔚為壯觀的是前護墻后隱蔽的壕溝里那些表情邪惡的形象。數(shù)世紀前因為最初的壇臺擴建，這些雕像被掩埋起來，所以看起來依然光鮮，就像昨天才雕刻出來的似的。
巴肯山神廟（Phnom Bakheng）
建于耶輸跋摩（889～910年在位）統(tǒng)治時期，這是吳哥幾座代表須彌山的寺廟（包括吳哥窟）中的第一座。盡管這兒仍然是拍攝遠處落日余輝中的吳哥窟的絕對山頂位置，但令人傷心的是，如今的巴肯山神廟已經(jīng)熙來攘往，不再是看日落的最佳地點了。看日落較為安靜的地點是科榮寺（PhnomKrom）的寺廟群，從那兒還可以俯瞰洞里薩湖和比粒寺（PreRup）。
塔寇寺（Ta Keo）
該寺為闍耶摩五世（JayavarmanV，968～1001年在位）所建，宏偉的金字塔結(jié)構(gòu)的高度超過50米，但是由于從未完工（可能因為國王的死去），這兒沒有在其他寺廟能看到的精美雕刻。恐高癥患者應(yīng)該堅持走東邊的階梯。
塔布蘢寺（TaProhm）
塔布蘢寺是吳哥眾多奇觀中最引人入勝的一個，它似乎是直接來自電影《印第安納?瓊斯》（IndianaJones，美國探險電影——譯注）的一個場景；電影《古墓麗影》（TombRaider）和《虎兄虎弟》（TwoBrothers）也都以塔布蘢寺作為外景。這座12世紀大乘佛教的寺廟是吳哥時代最大的建筑之一，它基本上保持了一個世紀前第一批法國探險家看到它時的原樣。盡管吳哥的其他重要古跡都被納入浩大的保護計劃，四周吞噬一切的叢林都被清理掉，但這座佛寺卻任由大自然肆意處置，有些地方已經(jīng)破敗不堪。
其內(nèi)部是迷宮般的狹窄走廊和破碎石雕，有的地方用繩索圍了起來，因為隨時都可能坍塌。在寺內(nèi)，觸角般的老樹根緩慢地扼住了石雕，你可以拍到大量令人難以置信的照片。據(jù)碑文記載，當時維護這一建筑竟然需要8萬人之眾！
圣劍寺（Preah Khan）
圣劍寺可能曾經(jīng)是一所佛教學院，當時這里住著一千多名老師。它是吳哥最大的建筑群之一，有著迷宮般的拱狀長廊、精美的雕刻、還有遍布青苔的石制品。其建筑平面布局類似于塔布蘢寺，但保護完好。南面長廊呈十字形，藤條和石塊糾纏在一起，好不凌亂，營造出獨特的氣氛；東面入口附近有一個奇怪的兩層建筑，看起來更像是在希臘，而不是柬埔寨。
圣龍蟠水池（Preah Neak Pean）
圣龍蟠水池由一個大方池和對稱分布在四邊的四個小池組成，就像巴厘島的一些旅游勝地極富裝飾性的水塘。大方池的中間矗立著中心塔，每個小方池都雕刻有一個有趣的地下噴泉。龍蟠水池神廟原來設(shè)在一個為圣劍寺供水的巨型水庫中。
塔遜（TaSom）
在勝景眾多的吳哥，這個小廟很容易被忽略，它的獨特之處在于其東門的每一個間隙都有一棵古樹的根須深深扎入，古樹已經(jīng)徹底占據(jù)了東門，完成了破壞的使命。與塔布蘢寺所不同的是，你無需排隊等候即可拍照。
羅洛古寺群（ROLUOS GROUP）
羅洛在吳哥窟東南面，曾經(jīng)是因陀羅跋摩一世（IndravarmanI，877～889年在位）的首都。這兒的古寺群屬于高棉人最早建造的大型石廟，標志著古典藝術(shù)的開端。盡管不能與其他主要古跡相媲美，但是參觀這些寺廟可以讓你了解天才的高棉建筑藝術(shù)的歷史淵源。
巴孔寺（Bakong）是吳哥早期寺廟最杰出的代表，也是因陀羅跋摩一世的杰作，用于供奉濕婆（Shiva），象征著須彌山——這一點被很多后來的吳哥寺廟仿效，包括吳哥窟。該建筑群包括一座5層臺階的金字塔形中央沙石寶塔，以及四周的8座磚砌和沙石寶塔。
神牛寺（PreahKo）有6座飾有沙石和泥灰浮雕的磚結(jié)構(gòu)prasat（塔），與前吳哥真臘時代的早期磚結(jié)構(gòu)建筑有直接聯(lián)系。該寺由因陀羅跋摩一世建于公元9世紀晚期。
以下寺廟都離開了吳哥中心地區(qū)，但是只要給你的摩托司機多付幾美元（每天US$10），吳哥環(huán)城游就可以將女王宮和高布思濱（KbalSpean）包含進去。如果再加幾塊錢（每天US$15），就有可能包含崩密列（BengMealea）了。普通的吳哥聯(lián)票只能進入女王宮和高布思濱。
女王宮（BanteaySrei）
很多人認為女王宮是吳哥藝術(shù)王冠上一顆璀璨的明珠。第一眼你可能會因其規(guī)模而感到失望，然而一旦身處其間，你就不能不為裝飾其門廊和墻壁的精美雕刻深深打動。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！這些雕刻都圍上了繩索。女王宮在暹粒以北32公里處，最好在接近傍晚時分或者清晨（旅游公共汽車到達之前）去參觀，因為這時的太陽光線會使粉紅的沙石獲得最佳效果。
高布思濱（Kbal Spean）
高布思濱原來叫千陽河（RiverofaThousandLingas，即“上千男性生殖器”之意），1969年才被“重新發(fā)現(xiàn)”，這兒有吳哥地區(qū)最為精致的河床雕刻。令人悲哀的是，由于地處偏遠，過去這里劫掠事件偶有發(fā)生。雕刻的下面有一個小瀑布，但是你最好避開河水干枯的旱季，在7月至12月之間來游覽。這里在女王宮以北約15公里處，從停車場徒步穿過美麗的叢林大約30分鐘即到。
崩密烈（Beng Mealea）
崩密烈是一個徹底荒廢了的寺廟，與它相比，同樣荒廢的塔布蘢寺只能算是忘了給草坪割草的庭院。建造它的就是給世界留下吳哥窟的蘇耶跋摩二世。其布局和它名氣更大的孿生兄弟吳哥窟極其相似，但是今天的崩密烈已經(jīng)變成了亂石堆，很難想象它和吳哥窟有何相似之處。有的地方先后因為排地雷和拍電影清理過叢林，但是這兒仍然有一種特殊的氛圍。崩密烈在暹粒東北約70公里處，有一條土路通往那里，旱季這條路尚可行走，雨季里它就會泥濘難行。
荔枝山（Phnom Kulen）
這座名山是柬埔寨最神圣的地方之一，公元802年，闍耶摩二世在此宣布脫離爪哇，高棉王國由此誕生。山頂（487米）有座古老的臥佛（由巨石雕刻而成）和一個仍在使用的寺院，不過游客通常更愿意去看大瀑布和附近令人難忘的河床雕刻。
除了為到這兒的摩托支付US$15外，你還得足足破費US$20——坦率地說，這錢花的不值得。你還有興趣？那么這兒離暹粒60公里，到這兒就得花上大約3個小時。
攝影小貼士
1、帶好長短鏡頭，以免留下遺憾。
2、做好有關(guān)吳哥的一些文化功課，這樣有助于拍出好的片子。
3、景點中，風蝕的石刻、銹跡斑斑的門鎖之類，建議可以使用微距拍攝，會表現(xiàn)出強烈的質(zhì)感。
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5、在戶外無云的藍天下，所有避光處都帶上藍色色罩。在如此環(huán)境中，若想讓攝得的景色保持原有的色彩，就必須在鏡頭前裝上相應(yīng)的濾光鏡。
6、古跡中的建筑大都色彩單調(diào)，也很少有僧人，如碰到僧人一定要抓拍最適合背景的人物主體。
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