以弗所

中文名稱以弗所外文名稱EPHESUS別名艾菲斯所屬地區(qū)呂底亞古城和小亞細(xì)亞西岸希臘的重要城邦地理位置位于愛琴海岸附近巴因德爾河口處最佳游玩季節(jié)冬季。建議游玩時(shí)長2小時(shí)開放時(shí)間8:30-17:30。

城市簡介

以弗所，又譯艾菲斯，（希臘語：?φεσσο?）是呂底亞古城和小亞細(xì)亞西岸希臘的重要城邦。位于愛琴海岸附近巴因德爾河口處。北緯37°55，東經(jīng)27°19。

古代為庫柏勒大神母（安納托利亞豐收女神）和阿爾忒彌斯的崇拜中心。阿爾忒彌斯神廟為古代世界七大奇觀之一。羅馬時(shí)代以弗所是亞細(xì)亞省的首府和羅馬總督駐地。圣保羅曾到過此城。19-20世紀(jì)開始發(fā)掘遺址。愛琴海岸西南12公里有庫沙達(dá)瑟村游覽地。塞爾丘克有圖書館，每年1月在此舉行斗駱駝節(jié)。距塞爾丘克7公里有梅雷曼那教堂，據(jù)說圣母瑪利亞在此度過她生命的最后日子。

古代以弗所

許多人相信赫梯文獻(xiàn)的記載，以弗所就是Arzawa王國的首都Apasa（Abasa）。在該遺址的挖掘過程中發(fā)現(xiàn)了很多邁錫尼的陶器。根據(jù)保薩尼阿斯(4.31.8）和世界七大奇跡之說，阿爾忒彌斯神廟是古代世界最大的建筑，阿爾忒彌斯神廟里供奉著被希臘人稱作阿耳忒彌斯的“以弗所女神”。阿爾忒彌斯神廟現(xiàn)在只能找到很少的遺跡。

重要地位

從羅馬共和國開始，以弗所就是亞細(xì)亞省（小亞細(xì)亞西部）的省會(huì)，被譽(yù)為“亞洲第一個(gè)和最大的大都會(huì)”。它以阿耳忒彌斯神廟（女神狄安娜的首要神龕）、圖書館和戲院著稱。戲院能容納25,000觀眾。這里如同所有古代戲院，是露天的；主要用來演出戲劇，在羅馬晚期角斗士表演還在戲院里舉行。以弗所的人口擁有40萬到50萬居民 ，當(dāng)時(shí)最大的城市之一。以弗所在羅馬統(tǒng)治下還建造了幾個(gè)不同的大浴室。

以弗所的羅馬城市在6世紀(jì)因港口完全被注入愛琴海的泥沙淤滿被放棄。

土耳其的龐貝

早在公元前6000多年的新石器時(shí)代，以弗所已有人類居住的痕跡。以弗所于公元前10世紀(jì)建城，早期是古希臘城市。在古羅馬時(shí)期很長一段時(shí)間內(nèi)，它都是羅馬帝國中僅次于羅馬的第二大城市。公元一世紀(jì)的時(shí)候這里的人口已達(dá)二十五萬，而此時(shí)，龐貝已泯滅在維蘇威火山的灰燼中。該城幾經(jīng)沉浮，最終在15世紀(jì)衰落，再也回不到昔日的輝煌了。還好，留下的遺跡已足夠讓我們一瞥舊日榮光。

現(xiàn)代以弗所

這個(gè)曾經(jīng)著名的城市，今天一部分成了土耳其小鎮(zhèn)Selcuk，那里還坐落著圣約翰教堂，位于土耳其第三大城市伊茲密爾南邊大約50公里的地方。

土耳其每年一度的駱駝摔跤冠軍賽每年冬天在古代以弗所的競技場(chǎng)舉行。

以弗所教會(huì)

弗1:1 奉神旨意，作基督耶穌使徒的保羅，寫信給在以弗所的圣徒，就是在基督耶穌里有忠心的人。

以弗所書

作者

根據(jù)圣經(jīng)的記載，保羅原名掃羅（徒十三9），系以色列人，屬便雅憫支派（羅十一1）；按血統(tǒng)而言，是希伯來人所生的希伯來人（腓三5）。他生在基利家的大數(shù)，在名師迦瑪列門下，按嚴(yán)緊的猶太律法受教（徒廿二3）。后來成為猶太教中最嚴(yán)緊的法利賽人（徒廿六5），為祖宗的律法大發(fā)熱心，逼迫教會(huì)（腓三6）；然而這是在他不信不明白的時(shí)候所作的（提前一13）。有一天，當(dāng)他要去大馬色捉拿信主的人們時(shí)，蒙主耶穌在路上向他顯現(xiàn)（徒九1~5）。從此，他便成了基督徒，并奉召成為使徒（羅一1），主要以外邦人為傳揚(yáng)福音的對(duì)象（加二8）。先后至少寫了十三封新約書信，是基督教真理的主要詮釋者。

受者

保羅第二次布道約在主后五十四年春，同亞居拉、百基拉從哥林多到以弗所傳福音，當(dāng)時(shí)似乎很有效果，所以信徒留他久住，但因行程已計(jì)劃定了，就留下了亞居拉、百基拉，并應(yīng)許神若許就必回到那里（徒十八19~21）。后來亞波羅曾來此稍住（徒十八24~27）。大約當(dāng)年夏天，保羅就回來了，一開講就有十二個(gè)人被圣靈充滿（徒十九7）。他在那里約有三個(gè)月之久，在會(huì)堂中辯論神國的事，并遭到猶太人的反對(duì)；后在推拉奴的學(xué)房中，宣傳福音約兩年之久，福音因此傳遍了亞西亞全省（徒十九8~12），主的名大被尊重，福音大大興旺，認(rèn)罪的人焚燒了價(jià)值五萬塊錢的邪術(shù)書籍（徒十九17~20）；以后起了大亂，保羅就離開此地（徒廿1）。不久保羅在米利都見到以弗所的長老們，并囑咐他們一些話；從保羅的豫言中知道將有豺狼和異端興起（徒廿17~35）。很可能保羅從羅馬出監(jiān)后又來到以弗所，留下提摩太整理未完事務(wù)，并勸一些人不要傳揚(yáng)異端（提前一3）。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！根據(jù)傳說，后來使徒約翰也曾住在此地。主耶穌也在異象中，曾藉約翰寫信給以弗所教會(huì)的使者，責(zé)備他們離棄了起初的愛心，并警告他們?nèi)舨换诟模鸵褵襞_(tái)挪去（啟二1~7）。后來以弗所城變成一片荒涼之地，乃是此項(xiàng)警告性預(yù)言的應(yīng)驗(yàn)。

寫作時(shí)地

約在主后61至63年間，寫于羅馬監(jiān)獄（三1；四1；六20）；與腓利比書、歌羅西書和腓利門書共稱『監(jiān)獄書信』，打發(fā)推基古送信（弗六21；西四7）。

寫書背景

當(dāng)時(shí)在小亞西亞省各地的教會(huì)，外邦人（非猶太人）基督徒日漸增多，使徒保羅可能有鑒于他們系來自異教世界，對(duì)于神揀選了猶太人作他的子民，而今又把福音傳給他們這些外邦人，究竟神的目的何在？因此在保羅的心里有一個(gè)負(fù)擔(dān)，愿意把他從神所領(lǐng)受的啟示，關(guān)于教會(huì)的奧秘，藉本書信予以解明，使他們能認(rèn)識(shí)神對(duì)教會(huì)的計(jì)劃和目的，亦即清楚明白教會(huì)的來源、性質(zhì)和見證等。

特點(diǎn)

⑺從前人隨從空中掌權(quán)者行事為人（二1~3），因此自己里面不能和睦的情形（參羅七18~25），須靠著神所賜的全副軍裝，才能與天空屬靈氣的惡魔爭戰(zhàn)，使自己的靈魂體都臻于和好（六10~24）。

主旨要義

總而言之，以弗所書給了我們有關(guān)教會(huì)最高的啟示。這啟示，我們可以從所記載的次序上看出來。教會(huì)不僅是從罪中被贖回來；我們也看見教會(huì)從創(chuàng)世以來，開始的過程。事實(shí)上，以弗所書是教會(huì)完整的歷史，包括她在神完滿旨意里的地位，和藉神恩典的工作，在基督里被贖回，直到最終教會(huì)完成了神最初所有的計(jì)劃。

圣經(jīng)中的地位

以弗所書有『書信中之皇后』之稱。許多人主張，它是新約思想的最高峰。諾克斯（John Knox）在臨終前的病榻上，常念給他聽的一本書是加爾文（John Calvin）的《以弗所書講道集》。科爾利治（Coleridge）說，以弗所書是『人類最神圣的作品』。

與他書的關(guān)系

推基古是這兩封書信的送信人。在歌羅西書中，保羅說，推基古要把一切有關(guān)他的事告訴他們（西四7）；在以弗所書中，保羅說，推基古要把他的事情和景況告訴他們（弗六21）。此外，這兩封書信的內(nèi)容，有幾十處的經(jīng)文彼此類似。因此科爾利治（Coleridge）說，歌羅西書或可稱為『以弗所書的外溢』，而以弗所書則是『歌羅西書的擴(kuò)大』。

鑰節(jié)

「要穿戴神所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計(jì)」（六11)

鑰字

評(píng)價(jià)

從羅馬共和國開始，以弗所就是亞細(xì)亞省（小亞細(xì)亞西部）的省會(huì)，被譽(yù)為“亞洲第一個(gè)和最大的大都會(huì)”。它以阿耳忒彌斯神廟（女神狄安娜的首要神龕）、圖書館和戲院著稱。戲院能容納25,000觀眾。這里如同所有古代戲院，是露天的；主要用來演出戲劇，在羅馬晚期角斗士表演還在戲院里舉行。以弗所的人口擁有40萬到50萬居民 100年，當(dāng)時(shí)最大的城市之一。以弗所在羅馬統(tǒng)治下還建造了幾個(gè)不同的大浴室。

世界遺產(chǎn)

緩沖區(qū): 1246.3000 Ha

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