殊像寺（山西省忻州市佛教寺廟）
殊像寺，坐于山西省鳳林谷口，面對梵仙山，風景優雅。該寺創建于元代，于明代弘治年間和萬歷年間重修，與顯通寺、塔院寺、菩薩頂、羅睺山五大禪處，又為青廟十大寺之一，是一座很有名氣的寺院。
中文名稱殊像寺類別歷史博物館地點山西、河北竣工時間明、清開放時間7:00-18:00館藏精品蕎面頭文殊菩薩級別全國重點文物保護單位住持釋圣忠占地面積27000平方米。
簡介
殊像寺，在山西五臺山懷鎮西南1公里處，殊像寺也是五臺山五大禪林之一，因寺內供奉著文殊菩薩而得名。它 創建于東晉（公元317-420）初年，唐代（公元618-907）重建，元泰定二年（1325）又予重建，后毀于大火。明代弘治九年（1496）再建，萬歷年間（1573-1620）又予重修，寺內有重修碑記。1983年被定為漢族地區全國重點寺廟。
寺內最著名的建筑是文殊閣(大殿)，現存殿宇為明弘治二年(1489)由鐵林果禪師主持修建的。大殿面寬五間，進深三間，重檐九脊歇山頂，是五臺山臺懷中心區最大的殿宇。殿內正中佛臺上供奉的文殊騎獅塑像，高近十米，是五臺山諸寺中最高大的一尊文殊塑像。
文殊殿內的殿壁上還塑造了五百羅漢渡江的故事。這一長48米，高6.8米，面積為326.4平方米的彩色懸塑，反映了羅漢在峻嶺間的千姿百態，有降龍伏虎、撼山探海、聆聽講經、端坐習定、腳踩水獸、坐船渡海、飛行空中等各種形像。描繪出了羅漢們的苦行，表現了他們的法力神通。這一巨型彩色懸塑，規模宏大，內容豐富，人物眾多，場景多變，給人一種上下幾千年，縱橫幾萬里的博大深遠之感，是一幅有動有靜，色彩絢麗，刻劃逼真的彩色懸塑畫。
建筑
殊像寺為典型漢式寺廟，東西l15米，南北約200米，占地面積2.7公頃。采用庭園布局手法，大規模疊砌假山，散植松樹，創造了自己的獨特風格。
山門面南，面闊三楹，進深兩間，單檐歇山頂，內供護法神哼、哈二將。山門前左右置石獅一對，兩側設腰門。過門殿兩側擺鐘、鼓樓，均為面闊三楹，進深一間，單檐歇山。山門正北為天王殿，面闊五楹，進深兩間，單檐歇山。前后格封木壁板，中三間設歡門，稍間開歡窗，殿兩側置腰墻，界以一進院落，腰墻辟腰門與二進相通。天王殿北兩側為東、西配殿，東殿名饌香室，西殿名演梵堂。天王殿正北地勢增高，上多級大石階可登達月臺，月臺北起主殿會乘殿，面闊七楹，進深五間，重檐黃琉璃歇山頂，下檐施五踩單翹單昂斗拱，上檐施七踩單翹重昂斗拱。前后明、次間設菱花隔扇門，前檐梢盡問設檻窗，后封實墻。殿內奉主尊文殊菩薩(騎獅)，兩側有觀音、普賢(騎象)。供桌前東西各置萬壽塔，八角三層楠木，今壽塔猶存，鎦金銅佛在姜桂題任熱河都統時期被盜。兩側墻壁置經櫥，藏滿文大藏經三部，日本帝國主義侵華時劫運一部，現存東京；一部流落西歐，現存巴黎圖書館；一部下落不明。殿內橫匾“會通三際”，條幅“發心為眾生緣深入善權菩薩果，現相如三世佛了分身住曼殊床”。版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！會乘殿前東、西兩側有配殿，東為指峰，西為面月。會乘殿北，順勢置假山，壘石穿洞，潛巖渡橋，溝壑縱橫，曲徑幽深，是五臺山的縮影。假山如朵朵祥云，載運一座高閣，名寶相閣，又名凈名普現，重檐八角，黃琉璃瓦頂綠剪邊，正東、西、南、北四面設門，四斜面設檻窗。閣內石制須彌座上有高11.6米的木雕文殊菩薩騎獅像，傳說是按乾隆容貌塑造。兩側有兩個力士像，各高3米。閣內橫額“凈名普現”。條幅“佛說是本師宏宣象教，天開此初地示現獅峰”。寶相閣前東、西有配殿各三間，東為云來，西為凈雪。登上第二層假山，正北有樓名清涼樓，又名相合臺懷，兩層，每層九間，樓內供文殊。一樓門額“妙五福德”。樓內條幅“地分臺麓示居國，座挹錘峰供養云”。清涼樓前兩側有配殿，面闊五楹，東曰吉輝，西曰慧喜，慧喜殿西有六角亭。凈雪殿西有一小院，正室三間，名香林室，室后設月門。室前東有方亭一座，西有小樓名倚云樓，兩層。皇帝到殊像寺上香時，皇后在此梳妝，故又名梳妝樓。殊像寺內原有一口大鍋，直徑2.41米，高2米，壁厚6厘米，由88塊銅塊鑄接而成，重約5噸，用18根鐵柱支撐。平時儲水防火，每逢臘月初八，該廟喇嘛就用此鍋煮“臘八粥”，承德各廟的喇嘛都到這里吃粥承恩。
殊像寺是皇帝和太后經常臨幸之所，建筑布局高低錯落，內部擺設考究，環境幽雅，園林氣息濃厚，猶其疊石更為馳名。今存會乘殿、山門、鐘鼓樓，余皆毀。
特色
在內蒙、青海、西藏少數民族中，很多人都知道的五臺山“蕎面頭文殊菩薩”，指的就是殊像寺書的這尊塑像。神話傳說是文殊菩薩顯了真容，才把這神像塑成。那是盛夏的一天，綠毛獅子已塑完，文殊菩薩就差塑造頭部了。工匠們犯難了，菩薩的面容、神態究竟是什么樣子，誰也沒見過。你說要塑成這樣，他說要塑成那樣，七嘴八舌，眾說不一。做飯的伙夫正在伙房里和蕎麥面，聽見院里吵鬧，以為是發生了什么事，忙出來擠在人們中間打聽。弄清吵鬧的根由后，伙夫大聲說：“文殊菩薩的相貌可不是隨便捏弄的，你們再吵也無用！”一句話，說得大伙不張口了。伙夫返回房里，正準備做蕎面食，突然，院內金光照耀，伙夫朝打開的窗口望去，原來是文殊菩薩顯了真容！尋彩畫匠描摹已經來不及了，他急中生智，就把籠屜里的蕎面搬出來，照著菩薩真容的樣子捏了起來。頭部捏好了，文殊菩薩也在空中隱沒了。匠人們來了以后，忙把蕎面頭安了上去，又在外面貼了金。人們就把所塑的菩薩成為“蕎面頭菩薩”。這個故事流傳得相當廣泛。看來，殊像寺的“殊”字，就是指這尊菩薩的塑像。在文殊大殿內的三面墻壁上，有懸塑五百羅漢圖。懸塑的形狀，如山洞里倒垂下來的冰巖冰棱，支離參差，又象鏤空的大浮雕倒嵌于殿頂和墻壁，加上藍、綠、紅對比鮮明的色調，把整個大殿裝飾得更加姿彩斑斕。
據傳，釋迦牟尼為了宣傳佛教教義，不僅派弟子們四處游說，還親自在古印度進行傳教活動，獲得很多信徒。出名的大弟子阿難，長于記憶，以“多聞第一”著稱。有迦葉，以足智多謀名馳遐邇。頻毗娑羅國王也虔誠信佛，成了羅漢。舍厘地方美麗的妓女阿米羅也接受了佛法，過上貞潔生活，好善樂施，修成羅漢。還有釋迦牟尼出家前的妻子耶輸陀羅，兒子羅目侯羅，也都獲得了羅漢果位。這座大殿的懸塑五百羅漢圖，濃縮了古印度的佛國世界。在殿內柱子上還蹲有一尊羅漢，傳說是中國的濟公和尚。羅漢們要升天國的羅漢堂了，入堂那天，是按貢獻排位次。濟公本應坐在一個好的位置上，但由于他來得晚了一步，所有的坐位都被印度來的羅漢占據了，他只好蹲在柱子上。
殊像寺建筑分前后兩大部分：會乘殿前氣勢宏敞，肅穆莊嚴；會乘殿后假山雄峙，真山上又置假山曲徑，樓閣殿堂都建于假山。這里的假山在外八廟中規模最大，園林氣氛最濃郁。
殊像寺山門前列石獅子一對，山門中哼哈二將塑像，為外八廟中僅存。入內左右為鐘鼓樓，北為天王殿，再北于35級高壇正中是會乘殿。會乘殿后為巖庭部分。沿疊石蹬道上去，有八寶重檐寶相閣，閣內石臺基上原有立于蓮臺的木雕騎獅文殊像，高3丈5尺，左右有身披甲胄的侍者，高丈許。閣北為上下各9間的清涼樓，左右配置殿、室、亭、所，高低錯落，玲嚨別致，富于變化。
清涼樓：前后有東西配殿各5間，東為“吉暈”，西為“慧喜“。寶相閣前方巖石上原有東西配殿各3間，東為“云來”，西為“雪凈”。雪凈殿西原是一處小型園林，正中為香林室，東有方亭，西有倚云樓，是乾隆皇帝休息之所。建筑布局精巧，松云掩映，是園林和殿宇結合的良好范例，現已僅存基址。會乘殿：殊像寺的大殿，面闊7間，進深5間，重檐歇山頂，上層屋頂平面向里收縮，置巨型斗拱，殿宇氣勢十分宏偉。該殿是喇嘛念經、供佛的地方。殿內正面供高大的金漆木制三大士：觀音、文殊、普賢。還有若干金、玉、翠質小佛像。殿內兩側各置一座三層重檐高兩丈余八角形楠木萬壽塔佛龕。佛龕內，原置鑾金銅佛像，全部被軍閥盜賣。左右壁面原有經棚，內置滿文藏經。殿頂復以黃色琉璃瓦。殿前有兩組配殿，一組名“饌香堂”、“演梵堂”，一組名“指峰”、“面月”。
般若泉
在殊像寺外牌樓的前下方，有一股清澈見底、汩汩而流的泉水，冬天不結冰，水中冒熱氣，夏天卻十分清涼，喝上幾口，頓覺周身爽快，甘甜沁入心脾。據清涼山志上說， 這泉叫“般若泉”。般若，是梵語增加智慧的意思。明朝五臺山高僧覺玄曾寫詩贊道：“般若池邊止渴時，山瓢一吸樂何支。塵塵煩惱俱消歇，無限清涼說向誰！”歷史上的般若泉水多做入朝貢品。清代康熙皇帝巡幸五臺山，住在菩薩頂，非般若泉水而不飲，至今還留有茶廳痕跡。許多朝山拜佛的善男信女們，常將泉水裝進瓶里，帶到遠方。送給親人。當地人也叫“萬水泉”，極言水源充足，長流不息。經科學家初步考證，般若泉水具有清心保健之效，確系稀有的珍貴礦泉水，為飲用及醫藥用水難得佳品，學者名流曾賦予“茗啜般若，智爽神怡”的美稱。為開發五臺山特產資源，根據有關方面的建議，現已開始修復般若泉水亭，配制各種冷熱飲料、保健食品，以滿足廣大游客、朝圣者的需要。關于“般若泉”，還有一段美麗的傳說。相傳，唐朝時候，有個僧人叫慧潛，在大白塔蓋了幾間草房，念經修行。那時候，僧俗人吃水，都得去很遠很遠的地方去挑。冬天，滴水成冰，路上白花花一片，象鋪了一層玻璃，挑水的人經常跌倒在地，積德行善是出家人的本分。為解除人們的苦難，慧潛每天夜以繼日在山坡上打坐念金剛經。他相信，總有一天，會感動佛，送來神水。原來，在慧潛以前，已經有兩個僧人念過經，求過水。第一個念經的，熬過了風吹日曬，度過了霜打雨淋，念到九千九百九十八天晚上，忽然有兩只老虎撲來。他嚇出一身冷汗，再也不敢念經了，當然也就沒有念出水來。第二個念經的，熬過了霜打雨淋，經住了猛虎恐嚇，念到九千九百九十九天晚上，天上突然下來一尊兇神，披發執劍，用劍尖指著僧人的鼻尖說：“你要再念一句，我把你成八瓣！”僧人不敢再念，只好作罷，當然也沒有念出水來。這慧潛是第三個念以求水的。現九千九百九十九天已經過去，風吹日曬，熬過了；霜打雨淋，度過了；猛虎恐嚇，經住了；兇神威脅，頂住了……
這天晚上，是第一萬天的晚上，夕陽早已落下，晚霞也收回去了，明月從東方升起，放射出寧靜的光輝。就在這時，一個皓白須老人向慧潛走了過來。慧潛仍端坐在那里，一字一句念著金剛經。老翁問：“法師念經幾天了？”
慧潛正在念經，不能答話，只微笑著向老翁點了點頭。
不管慧潛答話不答話，老翁決心把自己的話說完。他又走前一步，擺出誠懇的樣子說：“法師大概知曉，泉水涌流之日，正是你圓寂之時。再有半個時辰，《金剛經》就誦完了，您也就圓寂了。法師修煉多年、無果而寂您要掂掂輕重啊！”說完，老翁拄著拐杖怏怏離去。
慧潛正處在生死關頭，他只要停誦金剛經，九千九百九十九天的工夫就會全部廢棄了。九千九百九十九天，二十七、八年呀！他沒有再想什么，繼續念下去。不多時，隨著“嗡嗡嗡”的聲音，一股清香的泉水涌出來，慧潛高興得“哈哈”大笑。可是，就在他笑出聲來的時候，卻坐化在那里不能動了，給人們留下一個“哈哈”的笑臉。
清香的泉水流了很多很多年，后人給它起了個名字，叫般若泉。
善靜室
明天啟六年，在寺后西北角一個僻靜的地方修建了一間客堂。相傳清順治年間，三公主出家來到五臺山，就住在殊像寺的這間客堂，并把它改為“善靜室”，作為習靜之處。后來與一年輕和尚一起研討禪理，引起了一場禍事，但最終證明他們是真正的佛家之徒。原來此客堂被后來的清庭三公主看中了，把它改為“善靜室”，作為“習靜”之處。三公主為那拉氏所生，清世祖順治的妹妹，康熙的姑媽。相傳，清室定鼎后，為羈縻有力的漢大臣，便將三公主嫁給吳三桂之子吳應熊（當地人講是吳應龍）。
因吳三桂叛清，康熙勒令將吳應熊及其子世霖絞死，那時候，由于受“婦女要守節”的封建道德信條約束，三公主不能再另嫁他人，于是來五臺山殊象寺。當時殊象寺被譽為“瑞象天然”，是五臺山很有名氣的寺院。當時寺內有一青年和尚，因遭失戀的打擊，心靈受到重創，懷著一顆灰冷的心，來到這里削發為僧。版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！由于這位青年和尚儀容非凡，精通內典，所以常和三公主在“善靜室”研討以文。久而久之，流言四起，說他們之間有了“愛戀”。這話傳到京師康熙的耳朵里，認為有損皇族聲譽，于是派專人來到五臺山殊象寺放火焚寺，策謀將她倆和寺院同歸于燼。但出人意料，大火燃燒三天，全寺片瓦無存，唯三公主和那位年青和尚“坐靜”的“善靜室”卻巍然獨存。“善靜室”之所以獨存，康熙認為這是文殊菩薩證明他們之間無“愛戀”一說，甚為歡喜，即用巨款重建殊像寺。
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