色拉寺

    色拉寺全稱“色拉大乘寺”，藏傳佛教格魯派六大主寺之一。與哲蚌寺、甘丹寺合稱拉薩三大寺，是三大寺中建成最晚的一座。 色拉寺屬全國重點文物保護單位，位于拉薩北郊3千米處的色拉烏孜山麓。明永樂十七年(1419)，宗喀巴弟子絳欽卻杰興建，成于宣德九年(1434)。后絳欽卻杰應召赴北京，受封大慈法王。回藏后將欽賜經像等珍藏于寺內，至今仍存。寺內有結巴、麥巴、阿巴三札倉（經院）。其全盛期寺中有僧8000余，規模略次于哲蚌寺。

中文名稱：    色拉寺

地    點：    拉薩

竣工時間：    1434

館藏精品：    1410年用朱砂刊印的108函北京版藏文《甘珠爾》

景點簡介

　　寺內藏有大量的珍貴文物和工藝品，如釋迦益西從北京返藏時帶回的皇帝御賜的佛經、佛像、法器、僧衣、綺帛、金銀器等。其中釋迦益西的彩色絲像，長109cm，寬64cm，雖經500余年，但色彩仍很鮮艷。藏在措欽大殿的200余函《甘珠爾》、《丹珠爾》經書全用金汁抄寫，十分珍貴。

旅行看點

馬頭明王金剛像

　　最著名的塑像則是馬頭明王金剛像。在四層吉札倉的護法神殿里面，進大殿直走，過一排小殿，最里面就是。當地人會把頭伸進一個小神龕里面，用頭觸那個雕像的基座。

甘珠爾

　　色拉寺內藏有極為豐富珍貴的文物，其中以永樂皇帝賜予釋迦也失、1410年用朱砂刊印的108函北京版藏文《甘珠爾》（現有105函）最為珍貴，它不僅制作精美，而且是第一部用雕版印刷術印制的藏文大藏經。

曬佛臺

　　在色拉寺東北方的曬佛臺，可以要看鳥瞰整個色拉寺。每年雪頓節，都在這里舉行曬佛儀式。

辨經

　　辯經，是一種佛學知識的討論，也可以說是喇嘛們的一種學習方式。色拉寺的僧人們每天有一次辨經活動。這是一種富于挑戰性的辯論，雙方唇槍舌劍，言詞激烈，辯論者往往借助于各種手勢來增強辯論的力度，他們或擊掌催促對方盡快回答問題，或拉動佛珠表示借助佛的力量來戰勝對方。辯論場上的熱烈氣氛使游人也深受感染。

　　作為拉薩三大寺廟之一，色拉寺可能不如哲蚌寺宏大多彩，但這里的辯經活動絕對是非常有特色的。

色拉寺

來源

　　色拉寺全稱為“色拉大乘洲”，位于西藏拉薩布達拉宮北面3千米巨石崢嶸的色拉烏孜山腳。與甘丹寺、哲蚌寺合稱“拉薩三大寺”。“色拉”在藏語里是野玫瑰的意思。傳說山下修寺時這里長滿了野玫瑰，色拉寺因此得名。版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！該寺由藏傳佛教格魯派祖師宗喀　（“措欽”、“札倉”、“康村”，是密宗寺院組織結構。措欽是集會殿，是寺院的正殿，也是整個寺院的活動中心。措欽大殿內有4個拉康，即佛殿，是供奉佛像，經書和僧侶集會的場所；措欽以下的組織叫札倉，即僧院，是僧侶學習佛經的場所；再下便是康村，是寺院最基層的組織，僧侶食宿和起居作息之處。）　巴，委派其八大弟子之一的釋迦也失。于明代永樂十七年（1419年）興建。釋迦益西曾代表宗喀巴大師到南京朝覲永樂皇帝，被封為“妙覺園通慧普應輔國顯教灌頂弘善西天佛子大國師”，賜給印誥，并頒賜大量經書、佛像、僧衣、法杖、綢緞和金銀，這些成為了他修建色拉寺的資糧。主要建筑有措欽大殿、3個僧院（麥札倉、吉札倉、阿巴札倉）及29個康村等，占地約11萬平方米。

文物

　　色拉寺內保存著上萬個金剛佛像，大多為西藏本地制作。還有許多是從內地或印度帶來的銅佛像。大殿和各札倉經堂四壁保存著大量彩色壁畫原作。最著名的塑像就是大殿里的“馬頭明王”像。在四層吉札倉里面，進大殿直走，過一排小殿，最里面就是。當了人會把頭伸進一個小神龕里面，用頭觸那個雕像的基座。

周邊環境

　　色拉寺周圍柳林處處，流水淙淙，版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！自古就是高僧活佛講經說法之地，有許多僧尼小寺環繞其間，寺東和寺南有普布覺寺、米瓊熱尼庫寺、貢巴薩寺、帕奔崗寺、扎西曲林寺、曲桑寺、嘎麗尼姑寺；寺后還有珠康日卻、色拉卻頂寺等等。

　　拉薩的天葬臺就在色拉寺北后的山上，如果有緣的話，一大早可能有機會看到天葬，不過上天葬臺的路非常艱辛。而且為了尊重當地老百姓的風俗，西藏政府是不允許旅行者看天葬的，有可能你費了很大的力氣爬到那里卻受到阻止，甚至會出一些意外，建議你要慎重考慮。

特色活動

　　色拉寺的辯經非常有名。辯經園就在通往正門通道的北端。辯經的時間一般從15:00開始，可以隨意觀看。色拉寺有一個盛大的節日叫“色拉崩欽”，意為色拉寺獨有的金剛杵加持節。據傳在公元15世紀末，由印度傳來一個金剛杵，人稱飛來杵，后由結巴札倉堪布于藏歷12月27日迎入丹增護法神殿中供奉。過去，按習慣每到12月27日清晨，結巴札倉的“執法者”騎上快馬將金剛杵送往布達拉宮呈給達賴喇嘛，達賴喇嘛對金剛杵加持后，再快馬送回色拉寺。這時，結巴札倉堪布升座，手持金剛杵給全寺僧眾及前來朝拜的信眾擊頭加持，以表佛、菩薩及護法神的護佑。每年這天來色拉寺等待擊頭加持的信徒數以萬計。

名字來源

　　關于色拉寺寺名來源有兩種說法：一說該寺在奠基興建時下了一場較猛的冰雹，冰雹藏語發音為“色拉”，故該寺建成后取名為“色拉寺”，意為“冰雹寺”；一說該寺興建在一片野薔薇花盛開的地方，故取名“色拉寺”，野薔薇藏語發音也為“色拉”。寺院全稱為“色拉大乘寺”。

　　色拉寺，在拉薩市區內，位于拉薩北郊約5公里的色拉烏孜山南麓。色拉，　意為“野玫瑰園”。正名“秦清林”，意為“大乘洲”。占地面積114964平方米。寺廟建筑宏偉，屋宇毗連，重樓疊閣，異常壯觀。

色拉崩欽

　　色拉寺有一個盛大的節日叫“色拉崩欽”，意為色拉寺獨有的金剛杵加持節。據傳在公元15世紀末，由印度傳來一個金剛杵，人稱飛來杵，后由結巴扎倉堪布于藏歷12月27日迎入丹增護法神殿中供奉。過去，按習慣每到12月27日清晨，結巴扎倉的“執法者”騎上快馬將金剛杵送往布達拉宮呈給達賴喇嘛，達賴喇嘛對金剛杵加持后，再快馬送回色拉寺。這時，結巴扎倉堪布升座，手持金剛杵給全寺僧眾及前來朝拜的信眾擊頭加持，以表佛、菩薩及護法神的護佑。每年這天來色拉寺等待擊頭加持的信徒數以萬計。

寺院規模

　　色拉寺是我國格魯派六大名寺之一，原定僧侶為5500人，實際達到9000人吉扎倉歷代高僧塑像；妙音殿（甲失拉。主要建筑有措欽（集會殿）、吉扎倉、麥扎倉、阿巴扎倉及32個康村。早期建筑以麥扎倉、阿巴扎倉為中心，后經歷代增修擴建，才具有今天的規模，所以平面布局上無整體規劃。但色拉寺的建筑密而不擠，雜而不亂，因地制宜，主體突出，體現了格魯派大寺的特有風格，全然是一座宗教城市。

例規特點

　　該寺有關五部大論的詳細學習例規，同甘、哲二寺基本相同，但班級等次區分、數目、起名、年限等，節麥二扎倉各有一此不同的特點。

　　切、麥二扎倉雖各有班級十三個，但命名不同。如切扎倉：攝類學班三個，時間三年；波羅密多班五個，時間五年；中論班二個，時間每班二年共四年；律經班兩個，時間各二年共四年；俱舍論班二個，時間各二年共四年；嘎讓巴班一個，時間為二至三年。總共約需時22年。

　　色麥扎倉的十三個班給是：攝類學班一個，二年；波羅密多班六個，共七年；中論班二個，每班二年共四年；律經班二個，各二年共四年；俱舍斑二個，各二年共四年；雖未專設嘎讓巴班，但已并入一班，時為一至二年。版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！學習全過程總共需時23年至24年。

　　拉薩附近教徒7歲時出家受戒，剛入寺首先要默記大會與扎倉的各項誦經和法行，以及攝類學、現觀莊嚴論、入中論等，需時二年。到10歲時，才正式開始學習五部大論，逐次學完十三個班級到出立格西名號時，約已23歲。到當格西時已30有余。從康區、安多、蒙古等遠地大寺來學習的單個僧人，來到大寺為僧至當格西，約已43或44歲了。切、麥扎倉每六七年只增添個別拉讓巴名額，平時兩個扎倉各只有四位拉讓巴。進入嘎讓巴班，不等待兩三年是不能出任格西拉讓巴的。

　　格西拉讓巴中有在傳達室大召寺考試辯論期間達到分數標準者，即可進入上或下密院修持密宗儀軌，習學各種講聞。幾年后，擔任幾個朋格貴，三年的翁則喇嘛，三年的密院堪布，最少七年左右的卸任堪布，七年的東、北法主，再則是登上甘丹赤巴定座，任期七年。擔任格西拉讓巴，除了少數智慧過人者上，大多數在擔任甘丹赤巴時已屆花甲以上年齡，部分已超過70歲。

　　麥扎倉擔任甘丹赤巴者：第十七任（米娘）多吉桑波，第二十二任（嘉絨）更頓旦巴塔杰，第三十六任（工布）旦增列協，第三十七任（崩熱）更頓仁青，第四十五任（雄巴）崔成塔杰，第四十七任（崩熱陽頂人）洛桑曲沛，第四十九任（雄巴）洛桑塔杰，第五十九任（太布）阿旺曲扎，第六十一任（擦多爾）第門林阿旺崔成，第六十三任（擦多爾）洛桑凱喬，第六十五任（崩熱）更頓崔成，第六十八任（擦瓦）洛桑格列，第七十一任（工布）益西塔堆，第七十三任（擦多爾）策門林降白崔成，第七十四任（嘉絨）洛桑倫珠，第七十五任（擦瓦）隆多云旦嘉措，第八十三任（嘉絨）強近南喀，第八十四任（嘉絨）洛桑崔成，第八十七任（擦多爾）策門林洛桑旦白更參，共計十九位。

　　切扎倉擔任甘丹赤巴者：第十五任（澤當）班禪索南扎巴，第二十八任（康村不清）更頓更參，第三十二任（藏巴）崔成群沛，第四十二任（擦瓦）洛桑頓月，第五十四任（桑洛）阿旺曲旦，第五十八任（桑洛）阿旺曲扎，第六十任（擦瓦）洛桑旦巴，第六十四任（齋窩）洛桑扎西，第六十六任（桑洛）阿旺念扎，第七十二任（藏巴）降白崔成，第八十六任（藏巴）洛桑更參，第九十一任（拉瓦）洛桑更參，第九十四任（藏巴）倫珠尊珠，第九十六任（哈爾東）土旦貢嘎，共計十四位。

　　此外，還有一批名聲較大的持教圣人。其中，有些人結合講、辯、著為佛事從生作了偉業，培養了無數有緣信徒，為維護祖國統一，加強民族團結，留下了卓著功績。有此人駐錫寺院，一生教授佛典，培養了很多接班人。有些人精通經典后，不固定地支僻靜處，修證教法，取得成就，樹立了榜樣。有些人學習經典、成為密宗的格西后，返回家鄉，奉持、宏揚佛教，詳細撰寫賢哲傳達室記及各寺廟的宗教歷史。

吉扎倉

規模

　　色拉寺最大的扎倉，面積1702平方米，僅次于措欽大殿。初建于1435年，創建人為貢久洛真•仁欽僧格。仁欽僧格系后藏人，年輕時拜釋迦也失為師，后從宗喀巴習顯、密教法，并依宗喀巴（格魯派始祖）意愿建吉扎倉，為第一任堪布（住持）。吉扎倉，高四層，僅經堂就有柱100根。經堂內遍掛唐卡、傘蓋、幃幔，四周墻壁遍繪釋迦傳記和各種護法神像。

靈塔和造像

　　殿內北部供有多座靈塔和造像。殿內北部供有多座靈塔和造像。從東向西依次為二降神銀塔、德欽希巴蘭布（著名格西）靈塔、版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！赤欽洛桑扎西（甘丹寺赤巴）靈塔、扎底欽久•強白崔真　（著名格西）靈塔、贊布瓦•洛桑堅贊（第二十八任第司）靈塔、達孜米旺•阿旺曲丹（熱振第一代活佛）、第一代扎底曲桑活佛靈塔、赤欽•丹巴繞杰（第二代熱振活佛）靈塔。在眾多的靈塔之間還供奉著第八世達賴（強白嘉措）、第十三世達賴（土登嘉措）、第二代和第九代熱振活佛，以及吉扎倉一些著名的高僧、活佛造像。經堂的西、北部有5個佛殿：三世佛殿位于西側，殿內供奉過去、現在、未來三世佛和八在菩薩像；馬頭金剛殿（達真拉康），內供吉扎倉創建人洛真仁欽親塑的馬頭金剛像，以及依怙神、忿怒神等護法神像，梁柱和墻壁上還掛有許多猙獰的面具，極為恐怖；強巴佛殿內主供強巴佛、十一面觀音等塑像；宗喀巴殿主供宗喀巴大師，還供有康）位于經堂東北角，主供妙音銅像。

二樓結構

　　吉扎倉二樓有兩個佛殿：西側是面容殿（協惹拉康），主供吉扎倉保護神馬頭金剛的面容：東側為觀音殿（堅熱賽拉康），主供觀音菩薩像。三樓還有一個尊勝殿（朗杰拉康），所供佛像現已不存。四樓中間為達賴來寺講經進的臥室，兩側為扎倉堪布（住持）和其他管理人員的住房。

麥扎倉

規模

　　色拉寺的早期建筑。始建于1419年，為寺廟創建人釋迦也失所建。據說始建殿堂毀于雷擊，后于1761年由貢欽•強曲彭巴重建。面積1620平方米。經堂中有長柱8根、短柱62根，主供釋邊牟尼銅像，列供于兩側的造像有未來佛、無量壽佛、藥師佛、妙音菩薩、宗喀巴師徒三尊、第七世菩薩、宗喀巴師徒三尊、第七世達賴、第三代策默林活佛（貢覺丹貝堅贊）、帕邦喀活佛等銅像。

神殿

　　經堂北側有4個神殿：最西邊是護法神殿（特烏拉康），主供護法神“特烏”，特烏置身殿堂內的神龕中，只顯露出上半身，龕門雕刻飛云中起舞的一對人骨架，門兩側雕刻數十具骷髏；龕中的護法神環眼怒睜，巨口忿張；版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！殿中供奉的六臂金剛、白依怙神、十三面牛頭金剛、忿怒神等塑像也都威武可怖，整個殿堂充滿神秘恐駭的氣氛。護法神殿東側依次為羅漢殿（乃登拉康）、釋迦牟尼殿（祖拉康）和宗喀巴殿（宗喀拉康），殿內分別供有十六羅漢、釋迦牟尼佛和宗喀巴大師塑像。

二樓結構

　　麥扎倉二樓有太陽神殿（尼瑪拉康）、甘珠爾經殿（甘珠爾拉康）。甘珠爾拉康原藏有108部金粉書寫的《甘姝爾》和其他經典，“文革”中散失；現殿內佛櫥中供有千尊度母小銅像。三樓中間為達賴臥室，兩側為扎倉強崔的住室及辦公場所。

阿巴扎倉

規模

　　色拉寺的早期建筑，也是色拉寺的密宗扎倉，1419年由釋迦也失創建，當時作為色拉寺的措欽大殿，1710年現措欽大殿建成后始改為扎倉。面積1517平方米。高三層，由經堂和4個佛殿組成。經堂有長柱4根、短柱42根，主供釋迦也失塑像，兩側供有貢若堅村桑布、赤欽丹巴讓吉、杰尊曲吉堅村、宗喀巴師徒三尊、第十三世達賴喇嘛等塑像。

壁畫

　　經堂四壁遍繪壁畫，有釋迦牟尼傳記、六莊嚴（即龍樹、圣天、無著、世親、陳那和法稱）、密集金剛、西方有樂世界等題材。經堂北側的羅漢殿（乃登拉康）供奉釋迦牟尼、十八羅漢和四大天王、馬頭金剛（為慈悲觀音的化身）、忿怒神（為佛在降魔除障時顯現的“法身”）等塑像。羅漢殿的東側是大威德殿（結幾拉康），主供大威德塑像（格魯派主修的護法神）。據說這尊神像是釋迦也失特請后藏雕塑家夏艾哇塑的。塑像腹是裝藏有熱羅扎哇的一個拇指，塑完后釋迦也失親自主持了開光誦經儀式。大威德神像兩側共有吉祥天女、六臂依怙神、四臂依怙神、多聞天王、白梵天王等塑像。

二樓結構

　　阿巴扎倉二樓為僧房和無量光佛殿（溫巴埋拉康），殿中供有無量光佛合金像、貢若堅村桑布包銀靈塔、杰尊曲結堅村包銀靈塔，還有一座拉藏汗（？～1717年。清代蒙古和碩特部貴族首領）出資修建的善逝塔。三樓主要作為達賴的臥室。

珍貴文物

　　色拉寺內藏有大量的文物佛像、唐卡、經書、法器、供器等，極為珍貴。據《明史》記載：釋迦也失在1416年（明永樂十四年）從北京返藏時，皇帝御賜有“佛經、佛像、法杖、僧衣、綺帛、金銀器”，其中有明成祖賜的《大藏經》（用朱刻印）108函和檀香木雕刻的十八羅漢、四大天王；有釋迦也失的彩色緙絲像，像長109厘米、寬64厘米，加上邊框通長180厘米、寬90厘米，身著袈裟，頭戴五方佛帽，版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！端坐法床，頭頂華蓋，雖經500多年，仍色澤鮮艷，現藏西藏博物館；有普布覺阿旺降央塑的三師徒塑像、側耳細聽的文殊菩薩像和拉藏汗的慈尊佛像；在措欽大殿土其拉康內藏有200余函用金汁抄寫《甘珠爾》和《丹珠爾》經典；在結扎倉內有一副銅鈸刻有“二龍戲珠”圖案，并有“大明宣德加金銀造”款字樣，殿內四壁掛滿了各種式樣的盔甲、弓箭、盾牌、帽子等，據說這些兵器是葉蕃第9代贊普（布帶貢甲）時期的，能夠“鎮魔避邪”。此外，色拉寺還有上萬件西藏制作的金銅佛像、印度傳來的黃銅佛像、佛教經典、壁畫、唐卡、法器等。

旅游貼士

　　參觀帖士寺院許多大殿內保存了較老的壁畫，建議帶上手電。

　　色拉寺辨經每天下午15:00舉行，前來觀看的人很多，不容錯過。

 

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