少林寺，位于中國河南省鄭州市登封嵩山，是少林武術(shù)的發(fā)源地，由于其坐落嵩山的腹地少室山下的茂密叢林中，所以取名“少林寺”。少林寺在唐朝時期享有盛名，以禪宗和武術(shù)并稱于世。民國時期被軍閥石友三幾乎焚毀殆盡。現(xiàn)任少林寺方丈是釋永信。現(xiàn)在嵩山少林寺景區(qū)是國家5A級旅游景區(qū)，聯(lián)合國教科文組織將“天地之中”少林寺等8處11項歷史建筑列為世界文化遺產(chǎn)。

少林寺簡介

　　少林寺，Shaolin Temple，是我國享譽海內(nèi)外的佛教寺院，位于河南省登封市西北13公里中岳嵩山西麓，背依五乳峰，周圍山巒環(huán)抱、峰峰相連、錯落有致，形成了少林寺的天然屏障。嵩山東為太室山，西為少室山，各擁三十六峰，峰峰有名，少林寺就在竹林茂密的少室山五乳峰下，故名“少林”。 少林寺的出名，在很大程度上源于少林拳。1983年，國務(wù)院確定少林寺為全國重點佛教寺院。2007年5月8日，登封市嵩山少林寺景區(qū)經(jīng)國家旅游局正式批準為國家5A級旅游景區(qū)。聯(lián)合國教科文組織第34屆世界遺產(chǎn)大會2010年8月1日審議通過，將“天地之中”8處11項歷史建筑列為世界文化遺產(chǎn)，包括少林寺建筑群（常住院、初祖庵、塔林）、東漢三闕（太室闕、少室闕、啟母闕）和中岳廟、嵩岳寺塔、會善寺、嵩陽書院、觀星臺。

少林寺歷史

　　少林寺地處中原腹地嵩山地區(qū)，交通發(fā)達，創(chuàng)建于中國歷史上第一次中外文化交流大高潮之際——北魏太和十九年（公元495年），孝文帝為了安置他所敬仰的印度高僧跋陀羅尊者，在與都城洛陽相望的圣山——嵩山少室山北麓敕建少林寺。

跋陀尊者

　　在少林寺傳授小乘禪法，屬于印度傳統(tǒng)的止觀禪法。得法者有僧稠、慧光、道房等，皆為一代高僧。其中僧稠以禪法名世，被跋陀譽為“自蔥嶺以東，禪學(xué)之最”。由于嵩山為當時北方坐禪修道中心，加上跋陀與孝文帝的特殊關(guān)系，所以跋陀的弟子及其再傳弟子們，皆成為當時禪學(xué)的重要精英群體，對后世佛教發(fā)展影響巨大。

　　北魏正始五年（公元508年），高僧勒拿摩提和菩提流支先后來到少林寺，開辟譯場，共同翻譯印度世親菩薩《十地經(jīng)論》，歷經(jīng)三年，完成行世，有力地推動了北方禪學(xué)的發(fā)展，少林寺成為當時佛學(xué)重鎮(zhèn)。版權(quán)所有聊城聊之旅旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！其間，又有南印度高僧菩提達摩，從水路航海至中國南境，然后北渡長江進入中原，在少林寺后山一帶坐禪傳法，首倡“以心印心”的禪宗教法。達摩所傳禪法為“大乘壁觀”，得法者有慧可、僧副、道育等，并由此確立了少林寺禪宗祖庭的崇高地位。禪宗是佛教在中國傳播過程中，逐步產(chǎn)生的中國化了的佛教宗派，它是第一次中外文化交流高潮中最重要的精神產(chǎn)物之一。禪宗極大地豐富了中國的思想寶庫，對中國文化產(chǎn)生了深遠影響。

隋文帝崇佛

　　隋文帝于開皇年間（公元581-600年）詔賜少林寺土地一百頃。隋朝初年，由于皇帝的賞賜，少林寺從此成為擁有眾多農(nóng)田和龐大寺產(chǎn)的大寺院。隋朝末年（公元618年），群雄蜂起，天下大亂，擁有龐大寺產(chǎn)的少林寺，成為“山賊”攻劫的目標，“僧徒拒之，塔院被焚”。為了保護寺產(chǎn)，少林寺僧人組織起武裝力量與山賊及官兵作戰(zhàn)，少林功夫作為少林寺的武裝力量初步形成。唐武德二年（公元619年），隋將王世充在洛陽稱帝，號“鄭國”。其侄王仁則占據(jù)少林寺屬地柏谷塢，建轅州城。武德四年（公元621年），少林寺曇宗等十三位僧人，擒拿王仁則，奪取轅州城，歸順了秦王李世民。三年后，李世民派特使臣來少林寺宣慰，參戰(zhàn)僧人均受到封賞，曇宗還被封為大將軍僧，并賜給少林寺柏谷塢田地四十頃。少林寺自此以武勇聞名于世。少林僧眾習武蔚然成風，代代相傳。

達摩禪法系統(tǒng)

　　在唐代，少林寺為當時禪學(xué)重鎮(zhèn)。唐弘道元年（公元683年），的禪宗教派重要領(lǐng)袖法如禪師入少林寺傳教，六年后圓寂于少林寺。當時著名禪師如慧安、靈運、同光等，皆駐錫少林寺。一代名僧玄奘法師（公元600-664年）曾先后兩次上表，請求入少林寺習禪譯經(jīng)，卻未獲準。新羅國僧慧昭于元和五年（公元810年）入少林寺習禪多年，公元八三零年回國建玉泉寺，圓寂后謚號“真鑒國師”。隨著達摩開創(chuàng)的禪宗教派興盛并成為中國佛教最大宗派后，特別進入宋朝以后（公元10世紀），少林寺開始成為禪宗教派的朝圣地。為了紀念達摩，在少林寺后山達摩曾經(jīng)坐禪傳法的地方，修建初祖庵，并建立高大的“面壁之塔”。

元朝

　　蒙古族建立的，是中國歷史上第二次中外文化大交流時期。這一時期的少林寺名僧輩出，是少林寺的第二個輝煌時期。少林寺作為禪宗教派祖庭，地位顯赫，禪學(xué)盛隆。這時期，禪宗教派重要支派曹洞宗領(lǐng)袖福裕禪師住持少林寺，曹洞宗法脈回歸祖庭，人才濟濟，高僧輩出，由此開啟了一百多年少林寺禪學(xué)歷史最輝煌時代，為該時期中國禪宗教派之軸心。元代中期，以邵元為代表的一批日本僧人到少林寺求法，成為中日文化交流史上的佳話。福裕住持少林寺期間，還創(chuàng)立了寺院宗法門頭制度，使少林寺僧人皆視少林寺為家，成為明朝少林功夫武術(shù)水平之崛起和體系以及門派形成的重要基礎(chǔ)。

明王朝

　　（公元1368-1644年）是在漢人反抗蒙古人的戰(zhàn)爭中建立的。所以，在冷兵器時代的明朝，民間習武風氣盛行。這是少林功夫武術(shù)水平精進和體系、以及門派形成的大環(huán)境。明朝近三百年間，是少林功夫武術(shù)水平大發(fā)展的時期。少林寺僧人至少有六次受朝廷征調(diào)，參與官方的作戰(zhàn)活動，屢建功勛，多次受到朝廷的嘉獎，并在少林寺樹碑立坊修殿。少林功夫也在實戰(zhàn)中經(jīng)受了檢驗，少林功夫武術(shù)威名遠揚，也因此確立了少林功夫在全國武術(shù)界的權(quán)威地位。少林功夫?qū)ι倭炙律藚?zhàn)地區(qū)（河南、山東、江蘇、浙江、福建、云南等）和游方地區(qū)（河南伏牛山、四川峨眉山、云南雞足山等）的武術(shù)發(fā)生和發(fā)展，都產(chǎn)生了深遠的影響。少林功夫的武術(shù)技藝，也達到了前所未有的水平，得到了同行及全社會的普遍認同。同時，少林功夫的理論也得到了空前發(fā)展，著述之繁，現(xiàn)已無法統(tǒng)計。其中流傳至今的有四部重要的武術(shù)著作：明釋洪轉(zhuǎn)《夢綠堂槍法》、明程宗猷《少林棍法闡宗》、清吳殳《手臂錄》和清張孔昭《拳經(jīng)拳法》。版權(quán)所有聊城聊之旅旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！ 據(jù)明萬歷九年（公元1581年）王士性《嵩游記》載，此時少林寺僧人達到“八百余僧”的規(guī)模。按少林寺宗法門頭制度，除了少林寺常住院執(zhí)事僧以外，其他僧人都是分散在各個宗法門頭內(nèi)。佛教組織的基本原則是游方制度，核心內(nèi)容開放，也就是僧人進出的自由權(quán)。但在少林寺宗法門頭組織結(jié)構(gòu)內(nèi)部，僧人們的師承關(guān)系又是相對單一和穩(wěn)定的，他們要嚴格遵守宗法傳承制度。除非特殊原因，僧人們不會頻繁流動。少林寺宗法門頭制度具有開放和穩(wěn)定的雙重性，對于少林功夫的發(fā)展和傳承，尤其是少林功夫體系和門派的形成，都有著非常重要的作用。

清朝

　　入關(guān)建立政權(quán)以后，受戰(zhàn)亂影響，此時的少林寺僧人規(guī)模逐漸縮小。清朝廷對少林寺非常重視。雍正十三年（公元1735年），皇帝親覽寺院規(guī)劃圖，審定方案，重建了山門，并重修了千佛殿。乾隆十五年（公元1750年），乾隆皇帝親臨少林寺，夜宿方丈室，并親筆題詩立碑。此時，少林寺僧人白天照常經(jīng)課坐禪，夜間堅持在少林寺最隱蔽的后殿——千佛殿，習武不輟，以至大殿地面因長期練功發(fā)力形成陷坑，至今遺跡仍存。從清朝白衣殿壁畫和文獻記載，少林功夫在清朝，仍維持著很高的水平。

民國期間

　　（公元1911-1949年），少林寺遭受了一場人為的重大火災(zāi)。一九二八年，軍閥混戰(zhàn)，殃及少林寺，大雄寶殿、藏經(jīng)樓等重要建筑及典藏，皆被燒毀，損失慘重。

　　進入新世紀以來，隨著國家的開放政策和全球多元文化時代的到來，少林寺繼承和發(fā)揚自己獨特的優(yōu)良傳統(tǒng)。廣泛開展中外文化交流活動。為了在全世界范圍宣傳少林文化，針對人們對少林功夫的熱愛，契機契理，少林寺成立了少林武僧團，公開為各國人民巡回表演，足跡遍及世界各地，風靡五大洲。贏得了世界各地人民的喜愛，得到了廣泛的贊賞。

　　今日，少林弟子已遍布全球。少林文化已被世界越來越多的民族認同，成為連接世界人民友誼的紐帶。在世界各地熱愛中國文化的人們心目中，少林文化不僅成了中華武術(shù)的代表，以及中華佛教禪宗文化的獨特意象，更成了中華傳統(tǒng)文化的象征之一。

輩分

　　歷史資料記載，少林寺在元代以前曾有五大宗派，元初有個叫福裕的少林寺和尚統(tǒng)一了五大宗派，創(chuàng)立了嵩山少林寺雪庭曹洞之宗，并撰寫了子孫輩訣，此后歷代少林寺和尚均照此取名。這個譜訣共70字，內(nèi)容是：（雪庭曹洞正宗）

　　福、慧、智、子、覺，了、本、圓、可、悟。

　　周、洪、普、廣、宗，道、慶、同、玄、祖。

　　清、靜、真、如、海，湛、寂、淳、貞、素。

　　德、行、永、延、恒，妙、體、常、堅、固，

　　心、郎、照、幽、深，性、明、鑒、崇、詐。

　　忠、正、善、禧、祥，謹、戀、愿、濟、度。

　　雪、庭、為、尋、師，引、汝、歸、銘、路。

　　這一譜訣的確立和延續(xù)，標志著嵩山少林寺從此之后就形成了一個子孫相繼的禪院，少林寺武僧院作為嵩山少林寺培養(yǎng)少林武僧的后備力量，歷代武僧同樣以此取名延續(xù)。目前最常見的是：德、行、永、延、恒字輩。釋永信為永字輩弟子。

少林精神

　　當今很多學(xué)者都在拷問少林寺幾經(jīng)劫難，長興不衰，及至今日風靡全球，靠的是什么？靠的是少林弟子千古傳承的少林精神。什么是少林精神？少林精神事實上就是少林寺流傳千古的《門風堂規(guī)》：南拳北腿少林棍，保家衛(wèi)國強自身；崇文尚武少林人，愛國護教少林魂。不爭和合少林心，止惡揚善少林根；以德服人消貪瞋，后發(fā)制人少林門。尊長愛幼孝雙親，守法持戒做良民；禪武為媒弘佛法，少林弟子正精神。附：少林門風“止惡揚善，后發(fā)制人”。

少林寺旅游

　　我國最大的塔林。在少林寺西約300米處的山腳下，有一塔林，這是唐以來少林寺歷代住持僧的葬地，共250余座。這是我國最大的塔林。塔的大小不等。 形狀各異，大都有雕刻和題記，反映了各個時代的建筑風格，是研究我國古代磚古建筑和雕刻藝術(shù)的寶庫。少林寺內(nèi)還保存了不少珍貴的文物。版權(quán)所有聊城聊之旅旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！ 山門門額上懸掛的“少林寺“匾額，是清康熙皇帝親筆書寫的。山門后大甬道和東西小馬道旁立有碑碣數(shù)十通，稱為少林寺碑林。其中有兩通 碑刻是留學(xué)我國的日本禪僧撰寫的。三皇寨。三皇寨是嵩山地區(qū)自然景觀最集中、地貌最險峻、最壯觀的地方，嵩山群石英巖形成的奇異山體，在華夏眾多名山中獨具一格。自三皇寨南門進入，游蓮花寺、清微宮、玉皇廟、三皇禪院等人文景觀，覽好漢坡、一線天、吊橋、懸空棧道等自然景觀；再搭索道至少林寺、塔林，自少林景區(qū)北門而出。路線經(jīng)過之處，步步有景，無處不奇。

　　寺僧練武的遺跡。千佛殿內(nèi)供毗盧佛銅像，因此亦叫毗盧殿。殿內(nèi)磚地上還保存著20 多個直徑約4.5厘米的洼坑，是往昔寺僧練拳習武時的腳坑遺跡。腳坑分布方圓不大，呈一條線狀，這是僧人刻苦練功的見證，也說明少林拳的所謂“曲而不曲，直而不直”的特點。千佛殿東側(cè)的白衣殿，三面墻繪有少林拳譜壁畫，壁畫長約20米，很生動地表現(xiàn)少林寺和尚練拳習武的情景。

門票價格

　　嵩陽景區(qū)聯(lián)票 門市價￥80 天旅網(wǎng)￥70

　　中岳景區(qū)聯(lián)票 門市價￥80 天旅網(wǎng) ￥70

　　少林景區(qū)+中岳或嵩陽景區(qū)門市價 ￥180 天旅網(wǎng)￥160

　　少林景區(qū)+中岳景區(qū)+嵩陽景區(qū) 門市價￥260 天旅網(wǎng)￥220

自駕游線路

　　少林寺自駕游線路

　　鄭州市-少林寺80-100公里

　　行車時間：1.5-2小時

　　行車路線：鄭州市-鄭州西-鄭少洛高速公路-少林寺方向-登封東下路-登封市環(huán)城路-少林寺

　　少林寺旅游公交線路：

　　從鄭州到少林寺：

　　在鄭州火車站對面的市長途客運站乘坐開往登封市的旅游專線，30分鐘一班，大概1個小時可到登封市汽車站，住登封市就此下車。版權(quán)所有聊城聊之旅旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！然后客車從汽車站繼續(xù)開到到少林寺是20分鐘左右的路程，13公里，登封市內(nèi)打的30塊錢左右到少林寺。　

　　從洛陽到少林寺：

洛陽火車站東側(cè)的汽車站每天早上6點、7點均有旅游班車直達少林寺。其他時間洛陽往許昌的長途汽車也經(jīng)過少林寺門口。路程2個小時左右。

　　嵩山腳下的登封市沒有火車直達，如果從鄭州和洛陽的火車站下車也是很方便的。這兩個城市的火車站對面都有汽車站，而且都有發(fā)往少林寺的專線大巴，一個小時左右就可以到。

　　少林寺航空線路：

　　從鄭州的新鄭機場出來可以乘坐機場大巴花15塊錢到鄭州火車站下車，火車站對面就是汽車客運總站，總站有發(fā)往少林寺的班車。

少林寺游玩注意事項

　　1、少林寺周邊的黃牛、黑導(dǎo)眾多，游玩需謹慎小心，勿貪小便宜，天下不會掉餡餅。

　　2、忌稱呼不當。對寺廟的僧人、道人應(yīng)尊稱為“師”或“法師”，對主持僧人應(yīng)稱其為“長老”、“方丈”、“禪師”。喇嘛廟中的僧人稱其“和尚”或“喇嘛”，即“上師”意，忌直稱為“ 出家人”，甚至其它污辱性稱呼。

　　3、忌禮節(jié)失當。與僧人見面常見的行禮方式為雙手合十，微微低頭，或單手豎掌于胸前、頭略低，忌用握手、擁抱、摸僧人頭部等不當之禮節(jié)。

　　4、忌談吐不當。 與僧人道人交談，不應(yīng)提及殺戮之辭、婚配之事，以及食用腥葷等話，以免引起僧人反感。

　　5、忌行為舉止失當。游歷寺廟時不可大聲喧嘩、指點議論、妄加嘲諷或隨便亂走、亂動寺廟之物，尤禁亂摸亂刻神像，如遇佛事活動應(yīng)靜立默視或悄然離開。 

 

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