終南山

終南山，又名太乙山、地肺山、中南山、周南山，簡稱南山，是秦嶺山脈的一段，西起寶雞市眉縣、東至西安市藍田縣，主峰在西安長安區素有“仙都”、“洞天之冠”和“天下第一福地”的美稱。

地名

簡介

　又名太乙山、地肺山、中南山、周南山，簡稱南山，是秦嶺山脈的一段，西起陜西眉縣，東至西安藍田縣，千峰疊翠，景色幽美，素有“仙都”、“洞天之冠”和“天下第一福地”的美稱。主峰位于長安區境內，海拔2604米。對聯：“福如東海長流水，壽比南山不老松” 中的南山指的就是此山。

地理概況

　　終南山地形險阻、道路崎嶇，大谷有五，小谷過百，連綿數百里?！蹲髠鳌贩Q終南山

“九州之險”，《史記》說秦嶺是“天下之阻”。 版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！宋人所撰《長安縣志》載：“終南橫亙關中南面，西起秦隴，東至藍田，相距八百里，昔人言山之大者，太行而外，莫如終南。”至于它的麗肌秀姿，那真是千峰碧屏，深谷幽雅，令人陶醉。唐代詩人李白寫道：“出門見南山，引領意無限。秀色難為名，蒼翠日在眼。有時白云起，天際自舒卷。心中與之然，托興每不淺。”

文化典故

　　終南山為道教發祥地之一。據傳楚康王時，天文星象學家尹喜為函谷關關令，于終南山中結草為樓，每日登草樓觀星望氣。一日忽見紫氣東來，吉星西行，他預感必有圣人經過此關，于是守候關中。不久一位老者身披五彩云衣，騎青牛而至，原來是老子西游入秦。尹喜忙把老子請到樓觀，執弟子禮，請其講經著書。老子在樓南的高崗上為尹喜講授《道德經》五千言，然后飄然而去。傳說今天樓觀臺的說經臺就是當年老子講經之處。道教產生后，尊老子為道祖，尹喜為文始真人，奉《道德經》為根本經典。于是樓觀成了“天下道林張本之地”。對終南山的雄偉，張衡的《西京賦》有一段描寫：“終南山，脈起昆侖，尾銜嵩岳，鐘靈毓秀，宏麗瑰奇，作都邑之南屏，為雍梁之巨障。其中盤行目遠，深嚴邃谷不可探究，關中有事，終南其必爭??一是子午道，是西安通往漢中、四川的要道。唐代，四川涪州（今涪陵市）進貢楊貴妃的荔枝，取道西鄉驛，不三日即到長安，因此這條道也名荔子路，現在的（西）安萬（四川萬縣）公路仍循此線。二是武關道，是西安經商洛通楚、豫的大道。秦始皇二十八年“自南郡由武關歸”，走的即是此道。版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！唐代韓愈去廣東潮州．途經藍關時寫下了“云橫秦嶺家何在，雪擁藍關馬不前”的名句。近人有做《終南山-三字經》，其匯合了金庸武俠等眾所周知的典故以及其他文化資源，朗朗上口，對于宣傳終南山歷史文化有一定意義。

歷史傳承

　　自尹喜草創樓觀后，歷朝于終南山皆有所修建。秦始皇曾在樓觀之南筑廟祀老子，漢武帝則于說經臺北建老子祠。魏晉南北朝時期，北方名道云集樓觀，增修殿宇，開創了樓觀道派。進入唐代，因唐宗室認道教始祖老子為圣祖，大力尊崇道教，特別是因樓觀道士岐暉曾贊助李淵起義，故李淵當了皇帝后，對樓觀道特予青睞。武德(618－26年)初，修建了規模宏大的宗圣宮。當時主要建筑有文始、三清、玄門等列祖殿，還有紫云衍慶樓和景陽樓等，成為古樓觀的中心。以后歷代雖時有修葺，但屢遭兵燹，至清末，宗圣宮僅存殘垣斷壁 ，一片廢墟。此后，樓觀的中心便轉移到了說經臺。新中國成立后，對古樓觀進行了多次修葺，形成了以說經臺為中心的建筑群。

鐘馗故里終南山名人錄

　　唐。賜福鎮宅圣君——鐘馗（唐朝時陜西西安市戶縣石井鎮阿姑泉鐘馗故里歡樂谷人 ）天子之師——王九思

道教天神教祖——太上老君（老子李耳）

全真圣祖——王重陽

文 財 神——劉海

月 財 神——趙公明

文史真人——尹喜

藥 王——孫思邈

仙 家——漢鐘離、呂洞賓、劉海蟾

華嚴宗師——杜順

四 皓 公——東園公、夏黃公、綺里季、角里

漢初三杰之一——張良

西周元勛——姜子牙

　 真正隱士——陶淵明

　 詩 佛——王維

　 麻 衣 子——李和

　 西域高僧——鳩摩羅什、曇摩流支、那崛多

　 中華高僧——僧肇、道生、道融、僧睿、慧觀、曇（僧）影、慧嚴、道恒、僧豐刀石、慧睿、僧弼、曇鑒、慧安，曇無成、僧導、僧因、僧苞、僧業、僧周、僧亮等。南朝梁代以后的僧人有：曇相、法藏（北周隋唐間之法藏，葬云際寺），僧照，靜藏、道刪、法應，靜靄、普濟、普安、青彡（靜）淵、法誠、慧超、善慧、法琳、智藏、法喜、智正、凈業（悟真寺主）、慧遠、靈潤、會通、覺朗、智洗、版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！弘智、法順、智儼、善導、道判、慧贒、法藏（唐賢首國師）、道宣、澄觀、宗密、凈業（香積寺主）、懷輝、玄奘、虛云、紹凈（云門宗師）飛錫、惟政等等。

　　其它隱士——新羅人金可記，盧藏（唐）、王嘉（晉）、江本實（明）、岐暉、張志堅，高鶴年

上善池

　　說經臺主要殿堂有四，即老子祠、斗姥殿、救苦殿和靈官殿。配殿有二，即太白殿和四圣殿。山門兩側有鐘、鼓二樓，對峙相望。山門前，有石階盤道，蜿蜒而至臺頂。山門西側不遠處有一石砌泉池，名為上善池，內有一石雕龍頭終年吐水不斷。相傳元至元二十年(1283年)，周至地區發生瘟疫，無藥可醫，死者無數。當時樓觀臺的監院張志堅，晚上作了個夢，夢見太上老君告訴他說：“山門前有塊石板，石板下有泉水一眼，泉內有吾煉就之丹藥，可治民疫。”張監院醒來后覺得很奇怪，就命小道士在山門前尋找，果然在西邊的石板下，挖出一泉。張監院忙令人取水給患時疫的道士飲用，版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！兩個時辰后疫病神奇地痊愈了。消息傳出后，遠近百姓都來取水治病，時疫遂退。三年后翰林學士趙孟頫來此游覽，聞聽此事十分驚奇，遂索紙筆大書“上善池”三字，取《道德經》“上善若水”之意。如今每逢廟會，香客仍爭飲此水以祛病延年。

仰天池

　　說經臺南面峻峰上，有一座八卦形的煉丹爐，傳為老子當年煉丹所用。臺的東南方有一個“仰天池”，傳為老子當年打鐵淬火的水池。池的附近有老子修真養性的“棲真亭”。臺的西邊有化女泉，是老子教訓弟子徐甲之處。傳說老子西游途中將一具白骨點化成英俊少年徐甲，抵達函谷關后，老子將七香草點化成美女考驗他，徐甲經不住誘惑，剛要有所動作，被老子用手一指，立即現出白骨原形。幸有尹喜為其求情，老子方又點化白骨為徐甲，并用拐杖怒觸地面，美女遂化成一眼清澈的泉水。此泉清洌，至今尚可飲用。臺的東北方有一座老子墓，墓為橢圓形，冢方四米，占地二十平方米，墓前有清代畢沅書“老子墓”碑石。

系牛柏、三鷹柏

　　說經臺北二里處為宗圣宮遺址。臨觀遺址，首先映入眼簾的，便是9株歷經千年仍然蓊郁青翠、蒼勁挺拔的古柏。當地群眾尊稱為“樓觀九老”。其中有一棵樹傳為老子當年系牛所用，被稱為“系牛柏”。樹下留有元代所刻石牛一頭。西南隅有三棵樹，樹上結癭酷似三只昂首展翅、活靈活現的蒼鷹，人們被之為“三鷹柏”。

文化遺跡

　　樓觀臺留存有不少珍貴的碑刻，如唐代歐陽詢撰書《大唐宗圣觀記碑》、載隸書《靈應頌》、蘇靈芝行書《唐老君顯見碑》、員半千隸書《唐宗圣觀主尹文操碑》，宋米芾行書《第一山》、蘇軾行書《游樓觀臺題字》；元趙孟頫隸書“上善池”碑等。當然，最有名的還是高文舉所書《道德經》碑兩通。版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！其字體介于石鼓文和大篆之間，書法勁力蒼古，風格絢麗，近看是字，遠看如花，字字珠璣，如梅花初放，被后人譽為“梅花篆字碑”。兩通碑側各有七個冷僻的字，為一般《字典》所不載，據稱為老君十四字養生訣，其意為“玉爐燒煉延年藥，正道行修益氣丹”。

　　古人云：“關中河山百二，以終南為最勝；終南千里茸翠，以樓觀為最佳。”終南山樓觀臺以其悠久的道教歷史、動人的神話傳說和眾多的文物遺跡，吸引著古往今來的信士游客。

太乙宮、太乙池

　　終南山峻拔秀麗，如錦繡畫屏、聳立在西安市之西南。翠華山距西安市30公里，以奇峰異洞、清池古廟著稱。因西漢元封二年（前109年）曾于山口（大峪口）建太乙官，故又稱太乙山。主要景點有太乙池、風洞、冰洞、翠華廟等。

　　太乙池為山間湖泊，傳為唐天寶年間地震造成，四周高峰環列，池面碧波蕩漾，山光水影，風景十分優美，如泛舟湖上，可穿行于峰巔之間，盡情地享受著大自然的情趣，其樂無窮。 太乙池之西的風洞，高15米，深40米，由兩大花崗巖夾峙而成。洞內清風習習，涼氣颼颼，故稱風洞。風洞之北的冰洞，雖盛夏亦有堅冰，寒氣逼人。 現在，山中有一正岔水庫，瀉水時飛瀑傾流。由山下望去，素練懸空，氣勢磅礴，亦成一景。 每年農歷六月初一至初三，翠華廟前皆有廟會。這時，游人如潮，十分熱鬧。

　　南五臺青翠峭拔，富產藥材，古人稱它為終南神秀之最。山頂有觀音、文殊、清涼、舍身、靈應5峰，俗稱南五臺，以觀音臺最著名。 寶泉位于山腰，形如美玉，味似甜蔗，為品茗休憩之佳地。獨松閣亦位于山腰，因閣中有一株古松，故得此名。閣周鳥語花香，景色如畫，為覽勝之佳地。 觀音臺又稱大臺，位于獨松閣之上，有隋國光寺遺址。此臺視角開闊，北眺八百里秦川，令人胸襟為之一開，心曠神怡。

圭峰山

　　圭峰山俗稱尖山，包括紫閣、大頂、凌云、羅漢諸峰，峭麗挺拔，形如圭玉，故稱圭峰山。附近主要景點為高冠瀑布。瀑布位于高冠峪內，落差超過20米，急流飛濺，直下深潭，響聲如雷。唐岑參有詩云：“岸口懸飛瀑，半空白皚皚。噴壁四時雨，傍村終日雷。”這是高冠瀑布真實而形象的寫照。版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！瀑布上游巨石突兀，環繞而成一潭，稱車廂潭。潭清見底，細石如鱗，歷歷可數，為尋幽探奇之佳地。瀑布下游流勢平緩，形成一湖。水面波平如鏡，湖周青山似屏，為嬉戲野營之佳地。

　　終南山現已被評為世界地質公園。成為我國西北地區首個地質公園。
 

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