中華民族園中華民族園坐落在北京亞運村西南，占地約40余公頃，是集中國少數民族的傳統建筑、民俗風情、歌舞表演、工藝制作以及民族美食為一體的大型民族文化基地。

本段簡介

　  中華民族園是京城第一座大型民族文化基地。該園建設旨在展示民族文化傳統，增強國民愛我中華的民族意識，促進青少年對民族文化的認知。同時，也在首都為各民族提供一個面向全國和世界的永久性窗口。全園占地約45公頃，分南北兩園。目前試開放的北園占地約 20公頃，園內建有民族村寨36個，還有民族博物館、民族展覽館、雕塑廣場以及若干自然景觀。北園內有民族村寨16個，建有國內最大的鑄鐵望以及仿真的熱帶榕林、水中溶洞、土林、盤龍瀑布、阿里山神木和滄源巖畫等。版權所有聊城聊之旅旅行社有限公司，轉載必究！少數民族村寨均采用1：1的比例，亭樓屋寨依山傍水錯落有致，按少數民族風格，真實再現出各個民族的文化遺存。 　　

    北京中華民族園，是集中國少數民族的傳統建筑、民族風情，歌舞表演，工藝制作以及民族美食為一體的大型民族文化園地。 全園占地45公頃，分南北兩園，北園已建成開放，占地20公頃。北園內建有民族村寨十六個，包括藏族、苗族、彝族、侗族、臺灣高山族，朝鮮族、布依族、哈尼族、羌族，傣族，景頗族、達斡爾族、鄂溫克族、鄂倫春族、赫哲族等景區。園內建有國內最大伯鑄鐵雕塑以及仿真的熱帶榕樹林、水中溶洞，土林、盤龍瀑布，滄源巖畫、阿里山神木等。南園也已建成完畢，版權所有聊城聊之旅旅行社有限公司，轉載必究！主要有民族博物館和雕塑廣場等大型設施，以及二十余個民族村寨。全部建筑均采用1比1的比例，真實再現各個民族的文化遺存。游人在參觀民族村寨時，還可欣賞和參與各民族的歌舞、節慶、生產、習俗。競技和技藝等表演活動，版權所有聊城聊之旅旅行社有限公司，轉載必究！從而獲得中華民族獨具特色的文化藝術享受。 　　

    游人在參觀民族村寨的同時，還可以欣賞和參與各民族歌舞、節慶、生產、競技和技藝等表演活動。整個公園集民族建筑、文化展示、歌舞表演、體育競技為一體，是一座露天的少數民族人文博物館。10多支民族表演隊活躍在各個村寨中，進行吹笙、對歌、彈琴、紡紗、蠟染等表演，構成一幅獨特的民族風情畫。 　　

北京中華民族園的建成，使京城又多了一處別具特色的公園，從而它也成為北京旅游的一個新景點、新熱點。許多外國首腦、貴賓和專家，都稱贊北京中華民族園正在成為“中華民族活的大百科博物館”?，F在的民族園月月推出新活動，園內設施不斷完善。

地理位置

    中華民族園坐落在北京中軸線北端亞運村西南。1994年6月18日正式向游人開放北京中華民族園是京城第一座大型民族文化基地。該園建設旨在展示民族文化傳統，增強國民愛我中華的民族意識，促進青少年對民族文化的認知。版權所有聊城聊之旅旅行社有限公司，轉載必究！同時，也在首都為各民族提供一個面向全國和世界的永久性窗口。全園占地約45公頃，分南北兩園。目前試開放的北園占地約 20公頃，園內建有民族村寨36個，還有民族博物館、民族展覽館、雕塑廣場以及若干自然景觀。北園內有民族村寨16個，建有國內最大的鑄鐵望以及仿真的熱帶榕林、水中溶洞、土林、盤龍瀑布、阿里山神木和滄源巖畫等。少數民族村寨均采用1：1的比例，亭樓屋寨依山傍水錯落有致，按少數民族風格，真實再現出各個民族的文化遺存。整個公園集民族建筑、文化展示、歌舞表演、體育競技為一體，是一座露天的少數民族人文博物館。10多支民族表演隊活躍在各個村寨中，進行吹笙、對歌、彈琴、紡紗、蠟染等表演，構成一幅獨特的民族風情畫。一座復原、收藏、陳列和研究中國56個民族文化、文物、社會生活的大型人類學博物院，版權所有聊城聊之旅旅行社有限公司，轉載必究！是國家首批AAAA級旅游景點。 北京中華民族博物院（中華民族園）位于國家奧林匹克公園內，占地50公頃，園內規劃建設中國56個民族的博物館和景區。北京中華民族博物院（中華民族園）的建設，得到北京市委、版權所有聊城聊之旅旅行社有限公司，轉載必究！市政府的直接領導和支持，得到各少數民族自治地方政府和群眾的熱情幫助與參與，得到海外愛國僑胞的全力資助。 北京中華民族博物院（中華民族園）于1992年開始建設，1994年6月28日北園建成開放，2001年9月29日南園建成開放，并由北京市委、市政府主持，舉行了隆重的開幕儀式。 　

景點特色

　　中華民族園最重要的特色是民族歌舞表演。園內近200名少數民族演員，都是當地土生土長的居民，表演風格源于當地傳統的民俗風情，多以迎賓、送別、慶豐收、祭祀、婚慶為主題，如苗族蘆笙舞、阿美族豐年祭、彝族搶親及佤族木鼓舞、傣族潑水舞等，都具有濃郁的民族特色。北京中華民族園，一園錦繡，萬種風情，構成一幅中華民族大團結的大寫真。北京中華民族園主大門由巨大的人造榕樹環抱，版權所有聊城聊之旅旅行社有限公司，轉載必究！旁邊樹立著巨大的鑄鐵圖騰柱，進園就是各少數民族村寨民居。民居的造型均以其民族居住地最具典型的民居為原型，聘請該民族建筑師設什建造。室內物品采自當地，陳設完全依照原佯。

建筑特色

    我國是個多民族的國家，為了了解名民族的生活習俗，文化傳統，可以參觀一下集全國各民族風情與風景于一園的大型文化游覽觀光區－－中華民族園。在中華民族園，不僅可以欣賞傳統民族建筑，領略各民族風情，觀看歌舞表演，購置民族工藝品，還能親口品一品民族美食佳肴。全園占地45萬平方米，分南北兩園。北園內有民族村寨16個，包括人數很少的羌族、鄂倫春族和赫哲族。園內修建有國內最大的鑄鐵雕塑及仿真熱帶榕樹林、水中溶洞、盤龍瀑布、巖圖畫、阿里山神木等。南園有民族博物館、版權所有聊城聊之旅旅行社有限公司，轉載必究！雕塑廣場以及20余個民族村寨。全部建筑均采用1：1的比例。 　　

該園占地面積約45公頃，分南、北兩園。其中北園占地20公頃，開放有16組民族分館和景區，包括藏族、苗族、彝族、侗族、臺灣高山族，朝鮮族、布依族、哈尼族、羌族，傣族，景頗族、達斡爾族、鄂溫克族、鄂倫春族、赫哲族等，園內建有國內最大伯鑄鐵雕塑以及仿真的熱帶榕樹林、水中溶洞、土林、盤龍瀑布、滄源巖畫、阿里山神木等，并開放專題展室多處。南園開放有24組民族分館和景區，并有1座博物館主館和大型會展中心。

    中華民族園規劃建設中國各民族的56組建筑和景區，現已建成48組。包括民居建筑、宗教建筑、景觀建筑。建筑形式涵蓋中國傳統建筑的所有典型形式——地穴式、干欄式、窯洞式、帳篷式、碉樓式、干井式、天井式、獨院式、吊腳樓、土掌房。由于在選樣、設計、建材、建設、習俗等方面嚴格遵循文物復制的基本原則，版權所有聊城聊之旅旅行社有限公司，轉載必究！無疑使這批民族建筑具有文物性，為建筑學、人類學、博物館學的研究，提供了豐富的素材。1998年中華民族園獲世界建筑師大會組委會頒發的“保護民族建筑獎”。 　

    同時，為更加真實、全面地營造各民族生活環境，中華民族園在園區中特別建造了園林自然景觀。這些園林自然景觀將各民族的生活同溶洞、瀑布、懸崖、石窟、棧道、異型樹木、河湖、農田有機地融合在一起，便于觀眾更加直觀地了解各民族生活環境，也增強了參觀的趣味性、參與性。 　　

白族民居建筑多為內相院落式封閉建筑組合，其典型布局為“三房一照壁”、“四合五天井”等形式。共同特點是把建筑空間進行3分隔，版權所有聊城聊之旅旅行社有限公司，轉載必究！大天井的大空間周圍是堂屋、臥室等主要生活及活動區，而漏廓分別安排門廳、廚房、畜圈等輔助用房，布局合理，主次分明，相應相輔。民居外裝修的處理是白族民居建筑與文化、藝術融合的特點。民居的外部均以白灰、墨畫為主調，點綴以石藍、赭色等彩畫，色調素雅，線條流暢。木屋架，青瓦屋面，青石板封檐，與高原地區的大自然空間色彩相映，使建筑、人、環境融為一體。照壁是該院落空間處理、利用最好的形式。照壁由對稱的高低兩臺滴水組合而成，利用大面積白粉墻，反射光線，不僅增加圍繞其三面室內房間的采光，延長了高原地區的日照時間，而且使狹小的天井豁然開朗。 　　
傣族建筑：
    傣族景區占地10000平方米，建筑面積1347平方米，建筑復原按云南省西雙版納地區傣族典型建筑。規劃形式為“寨”。傣寨由寨門、民居、曼飛龍塔、傣寺、寨心、潑水亭、水井、孔雀亭、橋等組成一個完整的生活社區。傣族信仰小乘佛教，每一個寨里都必須設有寺廟、佛塔。同時，崇尚“水”的圣潔，寨旁的水井、河成為社區中不可缺少的條件。傣族民居為竹木結構，由數十根木柱高架成干闌式建筑。版權所有聊城聊之旅旅行社有限公司，轉載必究！上層住人，下層陰涼寬敞，可圈養畜禽，置放生產生活用具。墻壁為木板或片竹，屋頂通常為歇山草頂或瓦片頂（土板瓦），下層亦常設有腰檐、陡屋面、斜墻板的獨特民族形式和地方特色，極大地適應了當地濕熱氣候條件。傣族的水井造型別致，其特點在于井罩。它以大象、孔雀或塔狀的造型象征吉祥；內外壁鑲明鏡，上有彩繪圖案，側面留一個取水口，即使井水潔凈，又體現了傣族崇尚水的精神。 　　

侗族建筑：
    侗族建筑景區占地4000平方米，建筑面積571平方米，建筑復原按貴州省從江、黎平地區的侗族典型建筑。規劃形式為寨，由鼓樓、風雨橋、寨門、戲臺、民居、水車、碾房、谷倉、稻田等組成。侗族建筑以杉木為原料，民居形式為干欄式。侗寨內水塘密布，大部分民居建筑的下部“吊腳”在水塘中。侗族鼓樓的總體外觀，版權所有聊城聊之旅旅行社有限公司，轉載必究！底部大廳、頂部架木鼓的結構，及檐角塑獸等形式，都有著同一功能的需求和模式；它建在寨子的中心，雄偉高大，幾十里之外，就能看到它高聳云宵，每遇大事，它頂部的木鼓就會敲響，鄉民們聚集到鼓樓“議會大廳”中，聽從寨老主持“鼓樓會議”制定鄉規民約，并以擊鼓而生效。

民族建筑

    北京中華民族博物院（中華民族園）規劃建設中國各民族的56組建筑，現已建成48組。包括民居建筑、宗教建筑、景觀建筑。建筑形式涵蓋中國傳統建筑的所有典型形式——地穴式、干欄式、窯洞式、帳篷式、碉樓式、干井式、天井式、獨院式、吊腳樓、土掌房。由于在選樣、設計、建材、建設、習俗等方面嚴格遵循文物復制的基本原則，無疑使這批民族建筑具有文物性，為建筑學、人類學、博物館學的研究，版權所有聊城聊之旅旅行社有限公司，轉載必究！提供了豐富的素材。1998年北京中華民族博物院（中華民族園）獲世界建筑師大會組委會頒發的“保護民族建筑獎”。 　　
    人口3.39萬。主要居住在云南省德宏傣族景頗族自治州的隴川、梁河等縣。主要從事農業，擅長手工業，“阿昌刀”頗具美名。阿昌語屬漢藏語系藏緬語族緬語支。傳統節日有“會街”、“窩羅節”、“潑水節”等。信仰小乘佛教、原始宗教。景區建筑云南梁河型阿昌族民居院落、梯田展覽內容阿昌族民居原狀陳列 　　景區建筑 “三房一照壁”民居院落、“四合五天井”民居院落、本主廟、戲樓、戲樓廣場、茶社、蠟染房、大理三塔、蝴蝶泉、明清商業一條街、版權所有聊城聊之旅旅行社有限公司，轉載必究！茶館、照壁、城門、餐館等。展覽內容白族民居原狀陳列、白族風情攝影展覽等。民俗活動 “三月街”民俗活動、白族三道茶、白族歌舞、扎染表演、大理特色商品交易等。 　

展覽館介紹

    歷史是大眾百姓創造的，然而常見的歷史文物中，大眾百姓固有的、自然的、體現他們真實生活的文化和生活器物，卻往往被人遺忘。傳統文物展中，我們更多見到的是帝王將相、卿大夫、珠寶玉器的印記。老百姓的用品，由于無法埋藏于地下，隨著時間的流逝，絕大多數消失在歷史長河之中。而恰恰就是那些不能稱其為“出土文物”的生產和生活用品，卻是人類生命文化的寫照。是我們的歷史，是我們的根。 　　

我們的根，就是老百姓的歷史。他們隨遇而安，版權所有聊城聊之旅旅行社有限公司，轉載必究！“沒事偷著樂”，但遇到壓迫也會反抗，也要斗爭。老百姓的歷史隨從于大流、隨從于自然。因此，我們的陳列方式不是以拘謹、版權所有聊城聊之旅旅行社有限公司，轉載必究！編年、傳統的方式布置，而是采取自然、靈活、喜聞樂見的方式布展；我們的展覽原則不是強調“學術”，強調“精品”，而是注重普遍性、真實性、人民性。 　

    我們的歷史，談的就是老百姓的家常事，看的就是老百姓的生活。要講他們的行，就從“車”開始；談婚論嫁，就瞧“繡房”；生兒育女，就看“育兒房”；說過去，就拜“祖宗堂”；生產離不開農耕、農具，生活穿衣離不開紡紗、織布。 　

    百姓家中事，要看真切，還得從“門”而入。雙扇為門，單扇為戶。“門戶”，入必由之，出必由之。歷史的風風雨雨，門總是首當其沖。城門、坊門、宅門；門色、門釘、門檻；門神、門鏡、門符……。門總是引人注目的。門的文化也是中華文化的出入口，所以我們的展覽，就從“門”開始。

祖宗堂

    中國先民在幾千年各種生活狀態中形成的思想信仰，靈魂敬畏，精神寄托是她們日常生活中不可缺少的一部份，是她們精神生活的支柱。家居神供具，是表現民間信仰具象化中不可缺少的一部分。它充分展示了生活著的人們祈盼神靈保佑的心理，是活人重新圖解單調、嚴肅“神面貌”的又一次世俗的升華，讓“不露聲色”的神靈，更加理想化，更加接近市民生活。 　　

    在大自然的威懾下，在現實社會的殘酷斗爭中，個人的力量渺小、無力，她們寄托于自己祖先的庇護，寄托于蒼天神靈的保佑，這是她們自下而上的力量，是她們活下去的依靠。于是，她們上香磕頭，虔誠的祈禱，好吃、好喝的物品，版權所有聊城聊之旅旅行社有限公司，轉載必究！要先請祖先、神靈們享受，唯恐怠慢了祖先。她們認為稍有怠慢，晦運便會降臨。 　　

    生活著的人希望先人們仍與她們共同生活，共同居住，共同抵抗災難。因此，不同形式的神龕都象一座座居住人的房屋，有屋架，有房檐，有門窗，還有福、祿、壽、喜、平安?？傊嫦刃腋Ａ?，神高興了，活著的人們才會豐衣足食。 　

    祖先而家族，由家族而家庭，由家庭而兒孫，是這家族的文化，是這家族的精神；是父輩教育兒孫，不要忘記自己祖宗，不要忘記祖先的教育方法。同時，這些豐富多彩的供具、供堂，加強了神靈的致高無上的地位，又繼承傳播了中國建筑文化和雕塑藝術文化。 　

    民間信仰多種多樣，表現的形式也是多種方式。在這里展出的各種供具，是供奉諸神和展示祖宗牌位的，如神龕、神匾、神臺、神柜、神簽、神卦；菩薩牌位，祖先牌位，父母牌位，族人牌位；供桌、供臺、供品等。由于這些供具是放置在與人居住的房屋里，因此與純宗教或廟里的供具不一樣，更具有人情味，更接近生活，版權所有聊城聊之旅旅行社有限公司，轉載必究！更與同時期的明清家具形式相近，成為與生活相連的物品，留下了民間信仰的生活文化遺跡。 　　

車船驛站

    驛站和船塢中，停滿了待發的車船，這就是歷史的停發站，人類早期交通狀況和運輸情況。作為運輸工具的船和車，一直伴隨著人類文明史的發展，早在公元前4000多年就有了船車的記載。中國是最早使用船和車的國家之一。 　　

    鋸齒形的鐵瓦，牢牢地套在厚重的木車輪上，粗獷的木質車軸承受著打滿鐵釘的車架；整架馬車如飽經風霜的老人，雖然渾身遍布歲月的裂紋，但仍顯得那么的堅固有力量，仍可以承受貨物的重載和路途的遙遠。 　　

    一部部式樣各異的馬車雖然都是木質材料制成，版權所有聊城聊之旅旅行社有限公司，轉載必究！但仍是那個時代的財富與地位的象征。每架車的裝飾和轎箱都明顯地顯示出車主的身份和價值。“軒車”“輜車”“路車”“牛車”，這些在長長的車轅上裝飾著刻花的銅飾和鐵飾的馬車，與今天在大街上跑著的小轎車是一樣的性質，有著公車、私車、出租車之分。 　

    手推的雞公車，送媳婦回娘家的獨輪車，馬拉的轎車，版權所有聊城聊之旅旅行社有限公司，轉載必究！飛奔著的大騾車、四輪木戰車、二輪木糞車、毛驢車、螞蚱車、勒勒車；海船、河船、牛皮筏、竹筏、苗族龍舟、臺灣漁船、采蓮船、送糞船等等，都是老百姓們因地制宜,根據各自的生產、生活條件而產生的交通、生產工具。這些工具主要依靠簡單的機械原理，利用人力、畜力、水利為推動能源的 “機械化工具”。 　　

    獨輪車是由人推動產生超過人的載重能力的人力車。而單轅二輪車是早期畜力車的通用形式，以畜力為牽引，產生的載運能力大，速度快，行駛里程遠。當四輪車產生時，主要適應的是城市交通和寬闊道路的使用。 　

    船的使用歷史，雖然比車的歷史早上千年，但受海洋和河流的特殊條件限制，一直都是使用木制結構為主的船體。因此，不管航海技術發展多么成熟，版權所有聊城聊之旅旅行社有限公司，轉載必究！船的發展仍停留在水利和人力的互動關系中。 　　

    因人力、畜力運動力量的限制，人類在蒸氣機發明前相當長的時間里，交通運輸方式基本停留在馬車、人車、人劃船的交通狀態下，產生的交通工具和交通文化也就局限在這范圍里。這種原始交通的歷史狀態在人類發展史中，持續了幾千年，只是在最近的二百多年（1712）內由于蒸汽機的發明才引發了人類交通工具的重大革命。因此，作為文物的原始交通運輸工具至今仍在一些地區使用，與現代社會的發展仍有相關的聯系。這就是這個專題展的不同之處。 　　

繡房

   “繡房”是中國婦女的“天地”。她們“大門不出，二門不邁”，從懂事那天起，就步入“女子無才便是德”，開始了“行不動肩”、“笑不露齒”的生活。 　　

在“繡房”里，每一天的對話是梳妝臺鏡子里的自己，版權所有聊城聊之旅旅行社有限公司，轉載必究！她慢慢的梳洗，仔細的觀察。當有一天突然發現，自己已從一個天真無邪的兒童變幻為一個靦腆的大姑娘時，青春的紅顏已換成冰冷的慘白掛在嘴角。她除了在靜靜的古琴聲中找到一絲安慰外，不得不抓緊時間趕她的“嫁妝”。繡功出色，才能被人瞧得起，才能夠許配好人家，過上舒心的日子，父母家族臉上才會有光彩。 　　

終于等到出嫁那一天的到來，哪知從姑娘的閨房邁出，版權所有聊城聊之旅旅行社有限公司，轉載必究！卻跨進了婆家的眷房，又一個黑黑、長長的“繡房”在等待她。她又回到了從前，梳妝鏡里的自己一天天在衰老，頭發越來越花白，“繡房”里早已沒了古琴聲，只剩下一聲聲的嘆息在空空的房間回響。 　　

    一架雕花的木床前，有二架古琴橫臥在那里，伴隨著昏暗的油燈，搖晃著的纏腳架，淺淺的銅盆，笨重的柜子，冰冷的花瓶，硬硬的腳踏板在那里。 　　

書房

    是讀書學習的地方，也是修心養性的地方。 書房是男人的“世界”。在中國幾千年的封建社會里，在“男尊女卑”的教育思想下，只有男人才有機會讀書，版權所有聊城聊之旅旅行社有限公司，轉載必究！因此，在未產生學堂的近百年前，書房擔負著教育的責任，象征著教育的殿堂。 　　

    書房中堂上掛著的字匾，講述的是中國傳統道德規范。 　

    書案上的“文房四寶”、書架上的“四書五經”、多寶格里的“奇山玉石”、古畫筒里插滿的“名人字畫”，這些都是書房里必備的物件，都是學習的工具。 　　

    書房中堂上的太師椅，可是準備給先生和父母坐的，學生只能坐在二側的位子上。“一日為師，終生為父”，先生就是老師，老師的教訓，就是父母的教訓，當學生的必須洗耳恭聽，不得違背。 　　

“十年寒窗無人問，一舉成名天下知”，講的就是書房讀書的辛苦而換來的成績。一旦為人做官或長大成父了，這時的書房就變為潛心生息的地方，版權所有聊城聊之旅旅行社有限公司，轉載必究！真正成為“活到老學到老”的環境了。 　　

   “書中自有黃金屋”與“學而優則仕”，卻使書房又成了男人辛苦的地方了。 　　

專題展覽

　　北京中華民族博物院(中華民族園)的專題陳列，版權所有聊城聊之旅旅行社有限公司，轉載必究！由專題藏品展覽和圖片展覽、少數民族地區專題展覽有機組成。這類陳列捕捉人類學研究的熱點，變換展覽內容，從不同側面深入展現民族文化和人類學研究成果。

西藏自治區

    藏族是中國56個民族大家庭里的成員。在中國，除了西藏自治區外，還有青、甘、川、滇等省的10個藏族自治州和2個藏族自治縣。藏族人口為459萬余人（1990年）。 　　

勤勞智慧的藏族人民有著獨特的生活習慣。本展覽選取與藏民生活密不可分的銅器,訴你們一些藏民生活的片段。隨著西藏民族改革40年的進程，版權所有聊城聊之旅旅行社有限公司，轉載必究！藏族人民的生活發生了翻天覆地的變化，生活中的這些銅器已部分地悄悄被現代器皿所取代，而進入博物館了。

　　蠟染，是中國民間傳統的印繪工藝。早在兩千年前的秦漢時期，漢族和西南地區少數民族便掌握了蠟染技術。其操作方法是：“先用蠟繪于布，而后染之。既染，去蠟則見花。”蠟染布以藍、白兩色為主色調，圖案生動，構圖巧妙，內容吉祥，風格古樸雅麗，具有濃郁的鄉土氣息和很高的審美價值。

蠟染文化

　　中國貴州省的苗、布依等少數民族婦女，把蠟染工藝代代傳延至今。她們繪染的蠟染布，在一定程度上反映了其古老的民族文化傳統。本展覽展現的是出自她們之手的蠟染精品。園林景觀

園林布局

　　為更加真實、全面地營造各民族生活環境，北京中華民族博物院（中華民族園）在園區中特別建造了園林自然景觀。這些園林自然景觀將各民族的生活同溶洞、瀑布、懸崖、石窟、棧道、異型樹木、河湖、農田有機地融合在一起，便于觀眾更加直觀地了解各民族生活環境，也增強了參觀的趣味性、參與性。

海臺草覆蓋

　　因石頭筑墻、海草覆頂而得名。取材于山東省膠東沿海漢族民居。其最有特色處 中華民族園

為屋頂。屋頂覆蓋由當地淺海撈取的大葉海苔草，該種草含有膠質，經雨水沖刷后即粘成一體，既可防風擋雨，又能保溫隔熱，耐腐抗蛀，阻燃性強，可用三四十年。山墻附近的海苔草加厚，猶如駝峰高聳，美觀大方.

海草石屋

　　北京中華民族博物院（中華民族園）民族大橋于2000年11月竣工，版權所有聊城聊之旅旅行社有限公司，轉載必究！總設計師為北京中華民族博物院（中華民族園）院長王平女士。橋長65米，高16米，寬8米，分上下兩層，將北京中華民族博物院（中華民族園）的南北兩園有機相連。該橋兼收并蓄了白、侗、藏等多個少數民族的建筑風格，加以花崗巖、大理石、原木及少數民族繪畫等裝飾，造型巍峨俊美，風格古樸敦厚，成為北京新景。 民族大橋同北京中華民族博物院（中華民族園）榕樹廣場、旋柳廣場、民族園路，共同構成面積達5000平方米的“民族廣場”。

民族大橋

    取材于四川九寨溝。巨龍般的水流從山頂的杉林中涌出，奔流而下，順臺階式地形層層跌落，形成瀑布。盤龍疊水瀑布寬80余米，高7.5米，s屬目前國內最大的瀑布仿真建筑。 　　盤龍疊水瀑布.

人文活動

    民族體育運動充分體現了“人文奧運”的內涵，代表了中國特色的體育文化。奧運會將是我國向世界人民展現中華民族體育運動的契機。隨著奧運會的臨近，大眾體育運動將掀起新的高潮，把民族體育競技與全民健身相結合，將有效的促進民族體育的發展。 　

    為了使民族體育運動以大眾化的形式走向社會，我園的民族藝術團編排了三套民族韻律操，融合了我國8個民族（藏、蒙、納西、土家、白、彝、佤、摩梭）的舞蹈動作，易學易練、動作優美。每天清晨，在我園的民族團結廣場，版權所有聊城聊之旅旅行社有限公司，轉載必究！都有160名少數民族演員穿著56個民族的民族服裝進行集體表演，吸引過往行人和游人的注意。我們還把這三套韻律操推廣到社區和民族小學，希望這三套操能夠逐漸融入全民健身運動，使民族體育運動更具有時代感和生命力，更容易被大眾接受。通過08年奧運會的契機我們爭取把民族韻律操推廣到全世界。
    在民族園內表演的民族體育項目共有9個表演點，分別為：蒙古族、苗族、佤族、土家族、白族、納西族、景頗族、藏族、傣族景區，開展的項目有：苗族上刀山，藏族大象拔河、拉木鼓，佤族飛陀螺，土家族高腳馬，白族推鐵環，納西族毽球，景頗族跳竹竿，蒙古族摔跤、抖空竹等項目。這些項目中的大部分，游客都可以親身參與。 　　

    藏語叫“浪波聶孜”，意為大象頸部技能。在藏區這一項目最普及，故稱之為藏式拔河。比賽由兩人進行，雙方各自把繩子套在脖子上，兩人相背，將賽繩經過腹胸部從襠下穿過，然后趴下，雙手著地，賽繩拉直，繩子中間系一紅布為標志，版權所有聊城聊之旅旅行社有限公司，轉載必究！垂直于中界。開始的口令一下，兩人用力互拉前爬（爬拉動作模擬大象）。用腿腰肩頸的力量拖動布帶奮力向前爬，以將紅布標志拉過河界者為勝。押加現已成為民族運動運會的比賽項目。 　　

    拉木鼓是苗族、佤族民間的傳統民俗活動，源于祭祀，逐漸發展成群眾廣為參與的娛樂運動，是不同村寨間展示團結和力量的方式，和漢族的拔河很相近，只是在繩 子的中間懸掛一個長條形小木鼓，木鼓被拉到哪方，哪方就為勝者。 　　

    全國政協委員北京中華民族博物館館長王平在2011年全國兩會上說：不要鼓勵農村的孩子上大學，因為一旦農村孩子讀了大學，就回不到自己的家鄉，版權所有聊城聊之旅旅行社有限公司，轉載必究！回不去自己家鄉就是一個悲劇。她表示，農村孩子上大學需要很大費用，畢業后也可能連工作都找不著，蝸居在城市也無法傳承農村文化。

參觀須知

    一、請保護民族文化遺產，尊重少數民族風俗習慣。 　

    二、請愛護文物、民族建筑及公共設施，請勿涂寫、刻畫、粘貼、拓印。 　　

    三、請愛護草木及農作物。請勿折花折枝及采摘樹籽、刻畫樹皮、穿行綠籬、踐踏草坪、采 摘果類及農作物。請愛護動物，不捕獵、不恫嚇、不投打動物。 　　

    四、請保護環境衛生整潔。請勿隨地吐痰、便溺及扔廢棄物，不攜帶動物入園，園內水域請勿游泳，釣魚。 　　

    五、本園區是一級防火單位。請勿吸煙，請勿使用明火及非法攜帶槍支、彈弓、易燃易爆等危險品入園。 　　

    六、為維護園內秩序，請勿從事非法經營活動及兜售物品，散發任何形式的廣告及其它宣傳品；園門前及園內未經允許請勿從事經營性錄像及拍攝活動。 　　

    七、除殘疾人非機動輪椅車及兒童推車外，版權所有聊城聊之旅旅行社有限公司，轉載必究！其它車輛請勿入園。 　　

    八、本園門前三包區域，未經允許請勿停放各種車輛，擺攤設點。 　　

    九、請參觀者按時離園，靜園后不許繼續逗留或露宿。 　　

    十、請遵守首都市民文明公約及園內有關活動規定，自覺維護公共秩序。 　　

門票價格 　　

    成人票90元，學生票65元，寒假學生票36元，暑假學生票52元，60～79歲老人憑證65元；
    每名執票成年游客可免費攜帶1.2米以下幼兒一名或80歲以上老人一名入園；
    參觀園中藏族壇城、望天樹和乘坐游船、游覽車需單獨購票。 北園全年開放，南園每年4～11月開放；
    全園開放時間8:30～18:00。

潑水須知

親愛的來賓，歡迎您參加傣族潑水節，下列內容請您詳細閱知并自覺遵守。 　

    一、遵守傣族的民族風俗及習慣，文明潑水。 　　

    二、為了您和他人的安全及衛生，請您在我園商店購買專用潑水盆，并在廣場水缸及其水井內取水，在廣場中央潑水，請不要在曼飛龍塔、版權所有聊城聊之旅旅行社有限公司，轉載必究！草坪及休息亭等非潑水處潑水，不要用場內注水管及自備礦泉水、飲料等潑水、射水。 　　

    三、在傣族同胞未潑出第一盆水之前，請您不要潑水或使用水缸里的水；潑水時，請勿爭奪演員的專用潑水盆；請勿將潑水盆、礦泉水瓶、飲料瓶等物品向他人投擲，否則造成傷害的將由您承擔一切責任。 　　

    四、潑水節現場存放的潑水缸及演出道具等我園財物，請您自覺愛護。凡因不慎或其他任何原因而損壞的，您都需照價賠償。 　　

    五、請您注意個人安全，不要在潑濕的地面上奔跑，以免滑倒。請您自行保管好隨身物品，以免潑濕或丟失，因此造成損失的我園概不負責。 　　

    六、當您盡情潑灑時，也請您將愛心給予身邊每一位需要您關心和幫助的老人、婦女和兒童。
 

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