韶關南華寺

    南華寺位於韶關市南二十公里庾嶺分脈的山麓中， 座落在曲江縣馬壩東南7公里的曹溪之畔，距韶關市區24公里。創建於南朝梁天監三年(502年)，初名寶林寺。寺廟依山而造，面監北支流曹溪。唐儀凰二年（677年）禪宗六祖慧能住持曹溪，發展了禪宗南派，是最為著名=的禪宗祖庭;有嶺南第一禪寺之稱。唐朝朝廷賜名“中興寺”、“洪泉寺”。宋初賜名“南華禪寺”，沿用至今。

概況

　　南華寺以中軸線布局，前[1]后七進，殿宇輝煌，綠樹婆娑。一進山門，穿過小巧別致的“五香亭”和放生池，可望見二門門楣上“寶林道場”四個大字匾額。門的兩旁有“東粵第一寶剎，禪宗不二法門”的對聯。二門內建有壯觀的天王殿，殿內供奉彌勒佛，兩側為四大天王塑像。天王殿背后為一處布置精巧的小花園。園內東西兩邊有鐘樓、鼓樓。北面丹墀大雄寶殿，又名三寶殿，建於元大德十年（1306年），大殿正中供奉釋迦牟尼、藥師、阿彌陀佛，各高八米。大雄寶殿后有藏經閣、靈照塔、祖師殿。藏經閣中佛經多為歷代皇帝所賜，十分珍貴。

　　南華寺中有大量珍貴文物，如六祖真身像、唐代千佛袈裟及圣旨、北宋木雕五百羅漢等。六祖即慧能大師。相傳慧能(638-713年)本是一個樵夫，目不識丁，一日聽人誦讀《金剛般若經》而悟道，於是投到禪宗五祖弘忍門下，深得五祖器重。弘忍將衣缽傳於慧能，慧能后來被尊為禪宗六祖。慧能提倡頓悟法門，版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！傳承很廣，為禪宗南宗創始人。六祖圓寂后，其肉身成胎，用中國特有的夾苧造像工藝塑成“六祖真身像”。六祖身披袈裟，神態安詳。

　　南華寺三百六十尊北宋木雕羅漢像神情逼真，栩栩如生。這些木雕羅漢全為坐像，都是用整塊松木、樟木或楠木雕成，高約60厘米，雕刻技術純熟精湛，生動表現了羅漢各自不同的性格。值得一提的是有些木雕羅漢像上還有功德銘文，如“大宋國廣州右第一廂第四屆住止女弟子鄧氏六娘謹抽凈財鐫造羅漢一尊舍人韶州南華寺永充供奉”，這些銘文具有很高的歷史文獻價值。

　　據明萬歷《曹溪通志》記載：南朝梁武帝天監元年，印度高僧菩提達摩東土弘法，歷經三年海上航行，首站登陸嶺南。見此地“山水匯合，峰巒奇秀，嘆如西天寶林山也”,遂建議地方官奏請武帝建寺。天監三年（公元504年），寺廟建成，梁武帝賜額“寶林寺”。唐儀鳳二年（公元677年）始，中國佛教禪宗創始人六祖惠能大師來寶林寺說法37載，使南宗禪法大播于天下。故南華寺素有南禪祖庭之稱，還與嵩山少林寺并稱為禪宗祖庭，在東南亞、朝鮮、韓國、日本以及歐美等國家和地區有重要影響。武則天萬歲通天元年（公元696年），武則天賜慧能水晶缽盂、磨衲袈裟等物。唐神龍元年（公元705年），中宗又賜寶缽、磨衲袈裟等物，并將寺名賜改為“中興寺”；神龍三年（公元707年）再改“法泉寺”。宋開寶元年（968），太祖賜額改稱“南華禪寺”，沿稱至今。1983年，南華寺被確定為全國重點寺廟。今南華寺占地總面積約42.5萬平方米，主體建筑群總面積1.2萬平方米。為階梯式中軸線對稱平面布局。寺向為坐北朝南。中軸線上由南至北依次為曹溪門（頭山門）、放生池（上筑五香亭）、寶林門（二山門）、天王殿、大雄寶殿、藏經閣、靈照塔、祖殿、方丈室。自天王殿始作封閉，東側依次為鐘樓、客堂、伽藍殿、齋堂等；西側依次為鼓樓、祖師殿、功德堂（亦稱西歸堂）、禪堂、僧伽培訓班等。主體建筑院落外，北側有卓錫泉（俗名九龍泉）、伏虎亭、飛錫橋；西側有無盡庵、海會塔、虛云和尚舍利塔；東側有中山亭。

寺內建筑

　　全寺殿堂飛檐斗拱，以重檐歇山頂、一斗三升居多。青磚灰沙砌墻，琉璃碧瓦為面，灰脊、琉璃珠脊剎、蔓草式脊吻。重要殿堂脊吻與脊剎間置琉璃鰲魚，正脊兩端飾夔龍脊頭。多用木圓柱為支柱并將殿堂分為多間，版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！石柱礎多覆盆式。門窗則多花格門、格子窗欞。主要殿堂和鐘鼓樓的大木梁都是用巨大鐵力木（坤甸木）架成（為清初平南王尚可喜重修南華寺時所用之木）。大雄寶殿高16.7米、寬34.2米（七間）、進深28.5米（七間）。重檐歇山頂，前后乳袱用七柱、二十六檁，柱頭鋪作為六鋪作，三抄，無昂，偷心座，補間鋪作用二朵。琉璃碧瓦，灰脊，蔓草脊吻，琉璃珠脊剎。格子窗欞，前后均花格門。是廣東省最大的寺廟建筑。三寶大佛塑于大雄寶殿正中屏墻神龕之上，連座均8.31米，全身遍貼金箔。觀音菩薩泥塑立于三寶佛后屏墻，身高4米，遍貼金箔，跣足立于鰲頭，左手倒持凈瓶，右手輕執柳枝。五百羅漢泥塑群分塑大雄寶殿四壁及后屏墻，每尊身高約1.1米，與名山大海渾為一體，氣勢磅礴。彌勒佛塑像坐于天王殿正中屏墻神龕之上，體寬肚凸，笑口常開，憨態可掬。四大天王塑像兩兩分立天王殿東西兩廂，手持法器，面目猙獰。

　　靈照塔為樓閣式八角五層澀檐出平座磚塔。塔高29.6米，底徑11米。塔頂用生鐵鑄成“堵婆”式，銅鑄寶瓶塔剎。初建于唐先天年間（公元712～713年），唐元和七年（公元812年）憲宗賜額曰“元和靈照之塔”。初建時為木塔，多次焚毀重建，至明成化年間（1465～1487）始改為磚塔。今仍保持明代原貌，為南華寺最古、最高的建筑。祖殿中央三座仿阿育王式木塔佛龕分別供奉著三具肉體真身菩薩，左為明代丹田和尚真身，右為明代憨山德清和尚真身，居中者則為禪宗六祖慧能和尚真身。

寺內文物

　　南華寺內珍藏大批珍貴文物。其中包括：國家一級文物327件，二級文物165件，三級文物49件。年代最早的有北齊孝昭帝皇建元年（公元560年）造型小巧精美的銅佛像；最著名的有唐六祖惠能“真身”塑像，版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！唐千佛袈裟和歷代圣旨；數量最多、藝術價值很高的有北宋雕工精致的木雕羅漢像360件；還有隋鐵鑄佛像，宋銅鑄大銅鐘、元鐵鑄大鐵鍋、明木雕四大天王像、明重刻蘇東坡手跡碑銘、清千佛鐵塔、《金剛經》銅印版、南宋萬斤大銅鐘等諸多國寶。鐵鑄摩利支天人像（屬隋或唐初鑄品）、六祖墜腰石 、明代銅香爐（為明皇宮內的用品）、明鐵鼓等。其它珍貴文物有南漢鐵鐘（為省內僅存的一口南漢鐘）、唐代托紗六祖像及緞質六祖襪、南宋銅鐘（萬斤大銅鐘）、千佛鐵塔（塔身整齊排列大小佛像1000個）、清代五百羅漢瓷瓶、唐武則天圣旨、八思巴文圣旨、元仁宗圣旨、明英宗圣旨、清雍正十三年（1735）版欽頒《龍藏》經書、明英宗天順間（1457～1464）御賜金書《華嚴經》、清代銅版《金剛經》、清代再版《顯揚圣教論》以及北宋文學家蘇東坡書寫的“齋堂”木匾、民國政府主席林森書寫的“寶林道場”木匾、民國政府軍事委員會委員長蔣中正書寫的“宣揚佛典”木匾、中國佛教協會會長趙樸初書寫的“南華禪寺”木匾。其他還有楹聯30余對，碑碣30余通。這些珍寶是研究中國古代建筑、雕塑、繪畫、音樂、文學，乃至歷朝的社會風貌、生產生活等最具體真實的史料。

　　寺內寺外古樹參天，有菩提樹、水松、榕樹、香樟等古樹數十棵，濃蔭蔽日，一派寧靜肅穆氣象。

　　1983年，南華寺被確定為全國重點寺廟。2001年被公布為全國重點文物保護單位。

方仗簡介

　　南華禪寺方丈---釋傳正法師

　　傳正法師俗姓林，名培庵，廣東惠來石獅人。1944年出生于一個世代奉佛的家庭。法師的父親福安公平生以教書為業，篤信佛教，與人為善，三業清凈，故一門歸向瞿曇，合家皆念彌陀。1976年無疾往生，西逝前自知世緣將盡，溘然辭世。師之母親系張氏女，性極虔誠，向佛心切，長年持齋，積善德數十載。1992年亦往生蓮臺。師之姊自幼不沾葷腥，稍長而省事，即求出家修道，法名惟寶。師之長兄亦年少出家，法名明深。師之二兄名培軒，早即歸依佛門，為在家居士。

　　傳正法師自幼聰慧，睿智天成，少時即懷善心，能顯慈悲。年方七歲，便厭血腥，執意茹素。十一歲時投惠來普善巖出家，虔心修道。“文化大革命”期間，師所居寺廟被毀，僧人無以棲身，不得已紛紛四散，甚至有還俗回家者，然師心誠意堅，矢志不渝，奉守戒律，毫無怠懈，食則仍依古德，版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！修則不離智定。日日課誦經咒，時時持念彌陀。又能在世道艱難之時，助世間信士印經流通。曾深感世法無常，生死不期，立意往江西尋師訪友，參玄謀道。一路跋涉，行至廣州，終因機緣未果，百般受阻而歸。1970年，師只身來南華參拜，謁六祖大師真身。其時交通不便，無車馬之便，師立意甚堅，向道心切，一路餐風露宿，含辛茹苦，終抵南華。師至南華之時，目睹寺廟墻垣傾頹，六祖昔日弘法之地，破敗如斯，令人有扼腕捶胸之痛。師在大雄寶殿上得拜三尊佛像及五百羅漢，起身四顧，淚涕交下。于時師即發大誓愿，他日定當重振曹溪祖庭，光大六祖慧業。自此以后，師即與南華禪寺結下了不解的法緣。

地理位置及寺名由來

　　南華寺位于廣東韶關市曲江區馬壩鎮以東7公里曹溪河畔，山上峰巒疊翠，古木參天，環境清幽。

    據明萬歷《曹溪通志》記載：南朝梁武帝天監元年（公元502年），印度高僧智藥三藏來到中國，云游至曲江曹溪村，見山水奇秀，贊嘆道“山水回合，峰巒奇秀，嘆如西天寶林山也”，高僧之意得到當時韶州刺史侯敬中的重視，表奏梁武帝蕭衍建寺。天監三年（公元504年），寺廟建成，梁武帝賜額“寶林寺”。

　　寶林寺幾經興衰，唐儀鳳二年（公元677年）在中國佛教禪宗創始人六祖慧能主持寺院時最為興盛，全寺僧眾數百人。六祖惠能大師來寶林寺說法37載，使南宗禪法大播于天下，成為禪宗南宗的發祥地，故南華寺素有南禪祖庭之稱，版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！還與嵩山少林寺并稱為禪宗祖庭，禪宗流傳到各地后又分為臨濟、曹洞、云門、溝仰、法眼五宗，其中臨濟宗和曹洞宗還遠傳至日本。同時在東南亞、朝鮮、韓國以及歐美等國家和地區也有重要影響。

    唐代武則天萬歲通天元年（公元696年），武則天賜慧能水晶缽盂、磨衲袈裟等物。唐神龍元年（公元705年），中宗又賜寶缽、磨衲袈裟等物，并將寺名賜改為“中興寺”；神龍三年（公元707年）再改“法泉寺”。

　　宋開寶元年（公元968年），太祖賜額改稱“南華禪寺”，沿稱至今。

歷史沿革

　　502年，南朝梁武帝天監元年，據載，梵僧智藥三藏率徒來中國五臺山禮拜文殊菩薩，路過曹溪口時，掬水飲之，覺此水甘美異常，于是朔源至曹溪。四顧山川奇秀，流水潺潺，于是謂徒曰：此山可建梵剎，吾去后170年，將有無上法寶于此弘化。后韶州牧侯敬中將此事奏于朝廷，上可其請，并敕額“寶林寺”。

　　505年 南朝梁武帝天監三年，寶林寺建成。

　　隋朝末年 南華寺遭兵火，遂至荒廢。

　　638年 惠能誕生。

　　677年 至唐鳳二年，六祖惠能駐錫曹溪，得地主陳亞仙施地，寶林寺得以中興。

　　705年 唐中宗神龍元年，中宗皇帝詔六祖赴京，六祖謝辭，中宗派人賜物，并將“寶林寺”改為“中興寺”。

　　708年 敕額為“法泉寺”，并重加崇飾。

　　713年 惠能坐化于新州國恩寺，亨年七十六歲。后其徒廣集六祖語錄，撰成《六祖壇經》。

　　宋初 南漢殘兵為患，寺毀于火災。

    968年 宋太祖開寶元年，太祖皇帝令修復全寺，賜名“南華禪寺”。

　　元末 南華禪寺三遭兵火，頹敗不堪，眾僧日散，祖庭衰落。

　　1600年 明萬歷二十八年，憨山禪師大力中興，僧風日盛。然至明末，南華寺又復荒廢。

　　1688年 清康熙七年，平南王尚可喜將全寺重新修飾，使禪宗名剎煥然一新。

　　1934年 虛云和尚重修南華禪寺。

　　1981年 惠能真身于1981年農歷十月開座于修建煥然一新的六祖殿中，以供參拜。

　　1962年 南華寺被列為廣東省文物保護單位。

　　1982年 人民政府落實宗教政策，恢復了叢林方丈制度，惟因法師受請為南華禪寺方丈。

　　1999年 現任傳正大和尚應兩序大眾邀請復返南華，接任住持。

　　2000年 南華禪寺曹溪佛學院正式開學。

　　2002年 南華寺舉行建寺1500周年的盛大慶典。

　　1936年至1943年，近代名僧虛云和尚駐錫南華寺，籌積款項，相地度勢，重建殿堂。總計新建殿堂房宇庵塔約243楹，新塑大小佛像690尊。當時六祖真身像的木龕被白蟻損壞，虛云請出祖師肉身，重新裝修。版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！另照阿育王塔形式，重新制作祖師坐龕。龕外塑南岳、青原、法海、神會四像侍側。當時的南華寺盛極一時，面積從曹溪門到最后的卓錫泉，南北深151丈，由東邊寺墻至禪堂西壁，廣39．5丈，建筑面積達1．2萬平方尺。主要建筑有：中路的曹溪門、放生池、五香亭、寶環門、天王殿、大雄寶殿、法堂、靈照塔、六祖殿、方丈室。左側依次是虛懷樓、報恩堂、鐘樓、伽藍樓、客堂、待賢樓、香積廚、齋堂、回向堂、回光堂、延壽堂、念佛堂、東賢殿。右側依次為云海樓、西歸堂、鼓樓、祖師殿、云水堂、韋馱殿、維那寮、班首寮、如意寮、禪堂、觀音堂、西賢殿。寺東有無盡庵、海會塔，寺后有飛錫橋、伏虎亭、卓錫泉。虛云法師帶領僧人嚴守戒律，遵循百丈清規“一粥一飯，持午因時，一步一趨，悉守儀范。”

新中國成立后，特別是中國共產黨十一屆三中全會以來，人民政府十分重視文物古跡的保護工作，尊重和保護宗教信仰自由，多次撥款重修大雄寶殿、藏經閣、六祖殿、鐘鼓樓及其他建筑。1981年10月19日至21日，南華寺六祖殿重建一新，舉行了六祖真身像安座典禮，香港、澳門、廣州等地宗教界知名人士意昭、圣一、心明、性智、寬純等和當地憎俗群眾三百多人參加了這一慶典。

　　近年來，籌集資金一萬多萬元，新建了禪堂，先后修葺了六祖殿、方丈室、觀音殿、大雄寶殿、海會塔、頭山門、大圍墻。海外佛教徒捐蹭了20多萬美元的金箔，對大雄寶殿的釋迦牟尼佛、藥師佛和阿彌陀佛重新裝金，對五百羅漢等諸佛重施彩飾，使這座千年古剎煥然一新。

構建特色

　　全寺殿堂飛檐斗拱，以重檐歇山頂、一斗三升居多。青磚灰沙砌墻，琉璃碧瓦為面，灰脊、琉璃珠脊剎、蔓草式脊吻。重要殿堂脊吻與脊剎間置琉璃鰲魚，正脊兩端飾夔龍脊頭。多用木圓柱為支柱并將殿堂分為多間，石柱礎多覆盆式。門窗則多花格門、格子窗欞。主要殿堂和鐘鼓樓的大木梁都是用巨大鐵力木（坤甸木）架成（為清初平南王尚可喜重修南華寺時所用之木）。大雄寶殿高16.7米、寬34.2米（七間）、進深28.5米（七間）。重檐歇山頂，前后乳袱用七柱、二十六檁，版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！柱頭鋪作為六鋪作，三抄，無昂，偷心座，補間鋪作用二朵。琉璃碧瓦，灰脊，蔓草脊吻，琉璃珠脊剎。格子窗欞，前后均花格門。是廣東省最大的寺廟建筑。三寶大佛塑于大雄寶殿正中屏墻神龕之上，連座均8.31米，全身遍貼金箔。觀音菩薩泥塑立于三寶佛后屏墻，身高4米，遍貼金箔，跣足立于鰲頭，左手倒持凈瓶，右手輕執柳枝。五百羅漢泥塑群分塑大雄寶殿四壁及后屏墻，每尊身高約1.1米，與名山大海渾為一體，氣勢磅礴。彌勒佛塑像坐于天王殿正中屏墻神龕之上，體寬肚凸，笑口常開，憨態可掬。四大天王塑像兩兩分立天王殿東西兩廂，手持法器，面目猙獰。

    靈照塔為樓閣式八角五層澀檐出平座磚塔。塔高29.6米，底徑11米。塔頂用生鐵鑄成“堵婆”式，銅鑄寶瓶塔剎。初建于唐先天年間（公元712～713年），唐元和七年（公元812年）憲宗賜額曰“元和靈照之塔”。初建時為木塔，多次焚毀重建，至明成化年間（1465～1487）始改為磚塔。今仍保持明代原貌，為南華寺最古、最高的建筑。祖殿中央三座仿阿育王式木塔佛龕分別供奉著三具肉體真身菩薩，左為明代丹田和尚真身，右為明代憨山德清和尚真身，居中者則為禪宗六祖慧能和尚真身。

寺院地位

　　古往今來，南華寺因慧能在中國佛教史和哲學思想史上的崇高地位，吸引著許許多多的人們。宋代大文學家蘇軾在寫給友人的一首詩中曾表達了如此深摯的向往之情：“水香知是曹溪口，眼凈同盾古佛衣，不向南華結香火，此身何處是真依?"南宋民族英雄，曾寫下”人生自古誰無死，留取丹心照汗青”千古絕唱的文天祥，也寫下了《望南華》這樣真摯動人的詩篇：“北行近千里，迷復忘西東。行行至南華，匆匆如夢 中。佛化知幾塵，患乃與我同。有形終歸滅，不滅惟真空。笑看曹溪水，門前坐松風。”到了近現代，許多著名的社會人士，也都紛紛慕名前來觀光游覽。 1924年，孫中山在韶關發動第二次北伐時，政務，軍事極為繁忙之際，仍偕譚延闓、劉成禹、許世英等來過，并向寺廟捐贈了銀元囑咐要愛護寺廟里的一草一木，保護好文物，讓后人瞻仰。

珍藏文物

　　南華寺內珍藏大批珍貴文物。其中包括：國家一級文物327件，二級文物165件，三級文物49件。年代最早的有北齊孝昭帝皇建元年（公元560年）造型小巧精美的銅佛像；最著名的有唐六祖惠能“真身”塑像，版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！唐千佛袈裟和歷代圣旨；數量最多、藝術價值很高的有北宋雕工精致的木雕羅漢像360件；還有隋鐵鑄佛像，宋銅鑄大銅鐘、元鐵鑄大鐵鍋、明木雕四大天王像、明重刻蘇東坡手跡碑銘、清千佛鐵塔、《金剛經》銅印版、南宋萬斤大銅鐘等諸多國寶。鐵鑄摩利支天人像（屬隋或唐初鑄品）、六祖墜腰石 、明代銅香爐（為明皇宮內的用品）、明鐵鼓等。其它珍貴文物有南漢鐵鐘（為省內僅存的一口南漢鐘）、唐代托紗六祖像及緞質六祖襪、南宋銅鐘（萬斤大銅鐘）、千佛鐵塔（塔身整齊排列大小佛像1000個）、清代五百羅漢瓷瓶、唐武則天圣旨、八思巴文圣旨、元仁宗圣旨、明英宗圣旨、清雍正十三年（1735）版欽頒《龍藏》經書、明英宗天順間（1457～1464）御賜金書《華嚴經》、清代銅版《金剛經》、清代再版《顯揚圣教論》以及北宋文學家蘇東坡書寫的“齋堂”木匾、民國政府主席林森書寫的“寶林道場”木匾、民國政府軍事委員會委員長蔣中正書寫的“宣揚佛典”木匾、中國佛教協會會長趙樸初書寫的“南華禪寺”木匾。其他還有楹聯30余對，碑碣30余通。這些珍寶是研究中國古代建筑、雕塑、繪畫、音樂、文學，乃至歷朝的社會風貌、生產生活等最具體真實的史料。

　　寺內寺外古樹參天，有菩提樹、水松、榕樹、香樟等古樹數十棵，濃蔭蔽日，一派寧靜肅穆氣象。

　　360尊很有研究價值的北宋木雕羅漢像每一尊都被雕刻得神情逼真，曲盡其妙，是我國現存唯一的宋代木雕羅漢像。每尊都是用整塊松木、楠木或樟木雕成，皆為坐勢，通高約49厘米至58厘米。雕刻的技藝純熟悉，雕工精湛，刀法洗練，生動地表現了羅漢各自不同的性格。創作這些木雕羅漢像的匠人，大都來自民間，熟悉普通百姓的生活，在創作過程中，把現實生活中的人物形象，再現于雕像之中，這是木雕羅漢像的最大特點。這些羅漢像僅坐勢的變化就達十余種，其中有不露足坐，有結跏趺坐，半跏趺坐，支雙腿坐等等。從造像的面貌、姿態、可以看出雕刻者完全取材于日常生活中的人物形象，見到木雕羅漢像，就會頓生似曾相識的親切感。這種不拘泥形式的藝術表現手法，予木雕羅漢像以生命，博得人們的贊賞，使之流傳至今。這些代表著古代勞動人民智慧的雕刻藝術，作為民間雕刻藝術的優秀傳統的史料來看，更是有著寶貴價值。特別值得重視的是這些木雕羅漢像中，有一部分的底座上還保存著雕刻的銘文。如“廣州第一廂第五屆住□庾子生弟子吳文亮……”銘文；“廣州綱首陳德安，收贖尊者，……”銘文；“潮州客人弟子張文□□在廣州住止，同鄭氏一娘并男女等，收贖尊者八位，版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！舍韶州南華□□充供奉，乞保平善。丁亥年十二月日□”銘文等，對研究歷史上廣州城坊和對外貿易史，提供了重要的參考資料。

重點文物保護單位

　　1983年，南華寺被確定為全國重點寺廟。

　　2001年，被公布為全國重點文物保護單位。

招聘記者和網管

　　2010年8月，南華寺網絡信息部發布招聘信息，招聘網站記者、網絡管理員、網站管理員和平面設計各一名。職位男女不限，年齡在23-30歲之間，薪酬面議（底薪、效績獎勵、年終獎）。

　　招聘的條件包括，思想端正、無不良嗜好、需要具有一定的佛教信仰。并且，所有職位都需要大專以上學歷，和一年以上工作經歷。其中，網站記者除了需要具備較豐富的人文社科知識，具備佛學或傳統文化知識者，也將會優先考慮。

　　招聘的目的在于“以禪宗文化為基礎，以弘揚中國佛教文化為背景，力爭建設一個學修并重、正信正行、特色鮮明、內容充實的網絡叢林修學平臺”。 能夠通過簡歷審核的應聘者，可以獲得邀請到寺院來體驗工作與生活方式，好做雙向選擇。應聘者不用念佛需吃齋。

　　已收到的8份簡歷中，應聘者多數是大學生。

旅游提示

　　韶關南華寺門票費用

　　門票：20元

　　1、乘火（汽）車至韶關站后，在車站廣場有直達南華寺的專線車，或乘至“坑口”、“翁源”的車均可直達寺院。

　　2、乘火（汽）車至韶關站后，在車站廣場對面的公路上有至“馬壩”的車，到“馬壩”后改乘3路或至“坑口”的車都可以。

　　[韶關出發] 韶關韶華酒店（沿火車站前解放路前行大約15分鐘可至）前有國營中巴開往南華寺，15分鐘一班，版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！票價5元，車程30分鐘。

　　[廣州出發] 從廣州至韶關走京珠高速公路，自駕車大約只要2個小時半左右。廣園車站、廣州汽車站均有前往韶關的豪華大客車。

　　[深圳出發] 深圳福田汽車站早上兩班前往韶關，可在馬壩下車，坐小巴到南華寺。

　　〖火車〗

　　08:20 從佛山至坪石的T352次列車，10:43到達韶關，票價38元。

　　08:30由廣州至韶關的T354次，10:51到達，普通票38元,軟座票價58元。

　　下午15:07的T351次回廣州，38元/人，軟座票價58元/人,到達廣州。

  

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