克孜爾千佛洞

    克孜爾千佛洞（維吾爾語(yǔ)：Qizil Ming Öy），又稱(chēng)克孜爾石窟或赫色爾石窟，中國(guó)佛教石窟，1961年公布的第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位之一，位于新疆拜城縣克孜爾鎮(zhèn)東南7千米明屋塔格山的懸崖上，南面是木扎特河河谷。

地理位置

    克孜爾千佛洞位于拜城縣克孜爾鎮(zhèn)東南7千米的河流階地上，它背依明屋達(dá)格山，南臨木扎提河和雀爾達(dá)格山， 其間 有渭干河蜿蜒流過(guò)，東距庫(kù)車(chē)縣城約 69千米。 這里綠樹(shù)成蔭、環(huán)境優(yōu)雅，是新疆著名的古代文物遺跡的旅游勝地。

石窟概況

    克孜爾石窟和敦煌莫高窟等同享中國(guó) “四大石窟”之美譽(yù)，坐落于懸崖峭壁之上，綿延數(shù)千公里。 其中保存壁畫(huà)的洞窟有 80多個(gè)，壁畫(huà)總面積約1萬(wàn)平方米。 它是我國(guó)開(kāi)鑿最早、地理位置最西的大型石窟群，大約開(kāi)鑿于公元 3世紀(jì)，在公元8-9世紀(jì)逐漸停建，延續(xù)時(shí)間之長(zhǎng)在世界各國(guó)也是絕無(wú)僅有的。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！克孜爾石窟位于新疆拜城縣，屬于龜茲古國(guó)的疆域范圍, 是龜茲石窟藝術(shù)的發(fā)祥地之一，其石窟建筑藝術(shù)、雕塑藝術(shù)和壁畫(huà)藝術(shù)，在中亞和中東佛教藝術(shù)中占極其重要的地位。龜茲古國(guó)地處古絲綢之路上的交通要沖，曾經(jīng)是西域地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)和文化的中心。佛教從印度先傳入新疆，形成 “西域佛教”后，再傳入中原。龜茲的地理位置決定它成為“西域佛教”的一個(gè)中心，也成為佛教傳入中原的一個(gè)重要橋梁。石窟則是佛教藝術(shù)的重要形式，通過(guò)建筑和壁畫(huà)來(lái)宣傳佛教教義。龜茲石窟窟群比較集中，壁畫(huà)內(nèi)容豐富，不僅有表現(xiàn)佛教的“本生故事”、“佛傳故事”、“因緣故事”等壁畫(huà)，還有大量表現(xiàn)世俗生活情景的壁畫(huà)。有研究石窟的專(zhuān)家指出，龜茲石窟是一部古龜茲文化的百科全書(shū)。而在龜茲石窟群中，克孜爾石窟被視為群芳之冠。

洞窟形制

    克孜爾千佛洞的洞窟形制大致有兩種：一種為僧房，是供僧徒居住合作產(chǎn)的場(chǎng)所，多為居室加通道結(jié)構(gòu)，室內(nèi)有灶炕和簡(jiǎn)單的生活設(shè)施 ;另一種為佛殿，是供佛徒禮拜和講經(jīng)說(shuō)法的地方。佛殿又分為窟室高大、窟門(mén)洞開(kāi)、正壁塑立佛的大佛窟和主室作長(zhǎng)方形、內(nèi)設(shè)塔柱的中心柱窟，還有部分是窟室較為規(guī)則的方形窟。不同形制的洞窟用途不同。這些不同形制和不同用途的洞窟有規(guī)則的修建在一起，組合成一個(gè)單元。從配列的情況看，每個(gè)單元可能就是一座佛寺。可以想見(jiàn)，當(dāng)年克孜爾千佛洞是龜茲地區(qū)一處佛寺櫛比、僧徒比肩的地方。

    最能體現(xiàn)克孜爾石窟建筑特點(diǎn)的是中心柱式石窟，它分為主室和后室。根據(jù)導(dǎo)游的介紹，石窟主室正壁為主尊釋迦佛，兩側(cè)壁和窟頂則繪有釋迦牟尼的事跡如 “本生故事”等。看完主室后，應(yīng)按順時(shí)針?lè)较蜻M(jìn)入后室，觀看佛的“涅盤(pán)”像，然后再回到主室，抬頭正好可以觀看石窟入口上方的彌勒菩薩說(shuō)法圖。

瘋狂掠竊

    克孜爾石窟以其悠久的歷史和厚重的文化藝術(shù)背景，令人駐足良久，令人浮想聯(lián)翩。但是，石窟處處滿(mǎn)目瘡痍，卻實(shí)在令人心痛，令人慘不忍睹：放置釋迦佛的拱型佛龕里空空如也；壁畫(huà)上所有佛像左半邊袈裟均被剝走 ——因?yàn)樗墙鸩瞥傻模簧踔琳谡诘谋诋?huà)被人揭走，只在洞壁上留下斑斑斧鑿的痕跡——19世紀(jì)末20世紀(jì)初，接踵而至的西方探險(xiǎn)隊(duì)從克孜爾石窟劫掠走大量精美的壁畫(huà)。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！在許多西方國(guó)家的博物館、藝術(shù)館，特別是德國(guó)的柏林印度藝術(shù)博物館，還陳列著大量的克孜爾石窟壁畫(huà)。位于文管所北面半山腰上的 76號(hào)洞被稱(chēng)為“孔雀洞”，高大的石窟里曾以繪有眾多孔雀而知名。但打開(kāi)洞一看，不禁大失所望：不僅石窟正中的一座立塑坍塌，四壁和舊洞上的孔雀畫(huà)面也刀痕累累，瘡痍滿(mǎn)目。但從殘存在洞頂上的幾只孔雀來(lái)看，無(wú)不翎羽艷麗，栩栩如生。仿佛只要稍的驚動(dòng)，她們就會(huì)振翅飛走。久久凝視著這如此精美而又狼藉不堪的孔雀壁畫(huà)，真如萬(wàn)箭穿心。這些浸透著古龜茲人血汗的驚世之作，在苦難深重的舊中國(guó)，卻屢遭外國(guó)考古學(xué)者和探險(xiǎn)家的竊取。甚至在 “取”不走的時(shí)候，這些“文明人”還進(jìn)行喪心病狂的破壞。在克孜爾千佛洞，他們不僅盜走了眾多雕塑，還用膠布粘走了大量壁畫(huà)。據(jù)有關(guān)文物部門(mén)介紹， 30年代初，德國(guó)柏林民俗博物館考古隊(duì)的勒柯克，從這里盜走的壁畫(huà)、塑像和其它藝術(shù)品，以及手抄或印刷的漢文、梵文、突厥文、吐火羅文的文書(shū)，達(dá)上百箱。英國(guó)的斯坦因等，也來(lái)疆盜走大量壁畫(huà)。勒柯克竊取中國(guó)大量文物，成為腰纏萬(wàn)貫的富翁之后，還不以為恥地宣揚(yáng)，在他的考古隊(duì)里，有一名叫巴圖斯的人，“充分懂得怎樣把一幅幅的壁畫(huà)，整個(gè)地鋸下來(lái)，并懂得怎樣進(jìn)行包裝，使之能無(wú)損地運(yùn)回柏林”。洋盜賊瘋狂的掠竊，破壞了克孜爾千佛洞壁畫(huà)的整體美，留下驚世遺憾。一位西方學(xué)者感嘆，這里的每一種壁畫(huà)都是無(wú)價(jià)之寶；在這里即使隨便撿塊瓦片，都比美國(guó)的歷史長(zhǎng)。

藝術(shù)價(jià)值

    有關(guān)專(zhuān)家介紹，這些古龜茲國(guó)畫(huà)師們的宏篇巨作，主要記錄著大約從公元三世紀(jì)到公元十三世紀(jì)新疆地區(qū)歷史現(xiàn)實(shí)生活的圖景，為研究古代新疆的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、民族、民俗等情況，以及中西經(jīng)濟(jì)、文化交流情況，提供了珍貴的形象資料，具有很高的科學(xué)和藝術(shù)價(jià)值。克孜爾千佛洞集中了最多的佛教本生故事和姻緣故事，每個(gè)菱形格就是一個(gè)佛教故事體現(xiàn)了佛教從西向東傳播的過(guò)程，是研究佛教歷史不可多得的信息源。洞室中已經(jīng)繪有姿態(tài)飄逸的飛天形象，而據(jù)介紹，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！飛天手聽(tīng)這把王弦曲琵琶，是從波斯傳入，又傳到唐朝都城長(zhǎng)安，然后傳到日本，目前世上僅存的唯一實(shí)物琴在日本被當(dāng)作國(guó)寶。壁畫(huà)中佛像線(xiàn)條圓潤(rùn)，表情生動(dòng)，從衣飾徒刑上明顯可以看出受印度畫(huà)風(fēng)的影響，形成了龜茲壁畫(huà)的風(fēng)格，壁畫(huà)無(wú)論從造型上還是用色上都達(dá)到了極高的藝術(shù)水平。這個(gè)壁畫(huà)的特色就是用的一種暈染法，又叫凹凸法，這種東西在唐代的時(shí)候曾經(jīng)由于闐國(guó)的尉遲父子帶到長(zhǎng)安去，風(fēng)靡一時(shí)，在這個(gè)地方我們可以看到，已經(jīng)到了非常淋漓盡致，頂峰的那種狀態(tài)了，非常成熟了，有些肌膚感到一按下去都可以有彈性，但是現(xiàn)在因?yàn)閰⒂^的人多了也有一些褪色，所以現(xiàn)在保護(hù)是非常緊迫的。在克孜爾千佛洞中壁畫(huà)中同樣可以看出龜茲石國(guó)當(dāng)時(shí)多民族、多人種的生產(chǎn)生活狀態(tài)，專(zhuān)家認(rèn)為，正是由于東來(lái)西往的多種文化藝術(shù)在西域地區(qū)的碰撞融合，才使壁畫(huà)的藝術(shù)水平達(dá)到如此燦爛的境界。國(guó)內(nèi)外許多知名專(zhuān)家學(xué)者和藝術(shù)家們都對(duì)這一東西文化交流的見(jiàn)證給予了極高的評(píng)價(jià)。

文物保護(hù)

    在中國(guó)西部地區(qū)尤其是新疆，有三種文化遺存具有鮮明的地域特征，這就是古城遺址、石窟和墓葬。石窟做為佛教藝術(shù)的綜合體，集建筑、壁畫(huà)和雕塑為一體，我們感覺(jué)到有必要通過(guò)各個(gè)新聞媒體的普遍宣傳，引起社會(huì)對(duì)文物保護(hù)的重視，引起各級(jí)政府對(duì)文物保護(hù)的重視。克孜爾石窟是新疆石窟遺跡中起點(diǎn)最大、保存最好的一處，也是中國(guó)最西處最早的一處大型石窟群 .研究人員介紹，石窟壁畫(huà)最早開(kāi)始于公元三世紀(jì)，距聞名世界的敦煌壁畫(huà)還要早三百年。敦煌研究院前院長(zhǎng)段文杰先生曾多次說(shuō)，研究敦煌深層次問(wèn)題的鑰匙在克孜爾千佛洞。

    但是由于風(fēng)蝕、洪水、地震等自然原因，以及人為的和歷史的原因，壁畫(huà)的破壞已令人觸目驚心，建國(guó)以后石窟的保護(hù)受到重視。早在1961年，克孜爾千佛洞就被國(guó)家列為首批重點(diǎn)保護(hù)文物，佛洞的大規(guī)模整理發(fā)氣是在80年代中期以后，80年代末到90年代中期，國(guó)家先后兩次撥款對(duì)千佛洞進(jìn)行了巖體加固，壁畫(huà)修復(fù)等搶救性保護(hù)。由于克孜爾石窟所依存的山體是結(jié)構(gòu)松散的沙巖，因此雨水、洪水的沖涮會(huì)使壁畫(huà)和石窟面臨毀滅性的威脅。從99年開(kāi)始，中國(guó)政府又撥款800萬(wàn)元，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！決定對(duì)27個(gè)具有較高價(jià)值的佛洞進(jìn)行巖體加固，目前，這種被用來(lái)加固的鉚桿技術(shù)正在進(jìn)行實(shí)驗(yàn)。新疆和甘肅這兩個(gè)省區(qū)都是文物大省，可以說(shuō)它們是保存了古代的特別豐富燦爛的文化，甚至在中原已經(jīng)找不到的東西在這邊都有，但是不被人所了解，在這么一個(gè)情況下，它的這種生態(tài)環(huán)境和文物的環(huán)境都非常脆弱，十分脆弱，在這么一個(gè)環(huán)境下再搞西部開(kāi)發(fā)，有可能如果我們沒(méi)有充分的文物保護(hù)意識(shí)和足夠的警惕性的話(huà)，很有可能西部開(kāi)發(fā)會(huì)對(duì)西部文物造成一個(gè)很大的傷害。這個(gè)是我們一路走過(guò)來(lái)特別憂(yōu)心忡忡的一個(gè)事。中國(guó)廣大西北地區(qū)文物眾多，但由于資金短缺和專(zhuān)業(yè)人才的不足，許多文物仍缺乏必要的保護(hù)條件，因此西部文物保護(hù)需要社會(huì)各界更大的關(guān)注。文物保護(hù)這個(gè)特點(diǎn)就是耗費(fèi)大量的資金，比如說(shuō)一個(gè)石窟的保護(hù)，比如說(shuō)布達(dá)拉宮，維修一項(xiàng)就投入相當(dāng)大的資金，在這方面應(yīng)該說(shuō)我們國(guó)家把很有限的資金大量地投入到這方面，雖然它創(chuàng)造不了產(chǎn)值，但是是維護(hù)我們祖先留下的財(cái)富，所以從這個(gè)意義講，它是很值得的一種投入，但是畢竟跟我們國(guó)家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和財(cái)力有關(guān)系，有很多還不盡人意的地方，有經(jīng)費(fèi)的不足，也還是有制約的因素。表面看起來(lái)發(fā)展旅游、文物保護(hù)或者搞基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和文物保護(hù)之間都有一些矛盾，剛才周教授談到的確實(shí)在這之間實(shí)際上有著一些相輔相成的東西，如果我們充分的處理好這個(gè)關(guān)系的話(huà)，還是對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文物保護(hù)兩者都能夠雙雙獲益。

精美壁畫(huà)

“中國(guó)第二敦煌”

    克孜爾石窟群現(xiàn)存壁畫(huà)約 10000平方米，有關(guān)專(zhuān)家說(shuō)，這在世界上是僅次于敦煌畫(huà)的藝術(shù)寶庫(kù)，堪稱(chēng)“中國(guó)第二敦煌”。這里的壁畫(huà)不僅包括飛天、伎樂(lè)天、佛塔、菩薩、羅漢、天龍八部、佛本生故事、佛傳故事、經(jīng)變圖畫(huà)，而且還有大量的民間習(xí)俗畫(huà)：古時(shí)的生產(chǎn)和生活場(chǎng)面、西域山水、供養(yǎng)人、飛禽走獸等等。

“故事畫(huà)之冠”

    進(jìn)入有 “故事畫(huà)之冠”的17號(hào)洞，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！這里的四壁、窟頂、甬道、龕楣，到處是色彩艷麗的壁畫(huà)。其中一幅格外引 人注目：只見(jiàn)一峰滿(mǎn)載貨物的駱駝，昂首而立，眼望遠(yuǎn)方。駝前兩個(gè)腳夫頭戴尖頂小帽，腳蹬深腰皮靴，身穿對(duì)襟無(wú)領(lǐng)長(zhǎng)衫，滿(mǎn)臉須髯面向前方，正振臂歡呼。他們?yōu)楹稳绱伺d奮?原來(lái)在腳夫前面還有一人，只見(jiàn)這人兩眼微閉， 神態(tài)自若，高舉著正在熊熊燃燒的雙手，指明了駱駝商隊(duì)前進(jìn)方向!這就是所謂“薩薄白氈縛臂，蘇油灌之， 點(diǎn)燃引路”的本生故事。撇開(kāi)它的宗教色彩，不難看出在當(dāng)年的絲綢之路上，駱駝商隊(duì)與佛教僧徒的密切關(guān)系。商賈、腳夫需要僧尼為他們祈求平安，僧尼則不僅需要商隊(duì)的貨物與施舍，還往往與龐大的駱駝商隊(duì)結(jié)伴而行，或者西去印度求法，或者東去長(zhǎng)安、洛陽(yáng)傳經(jīng)。

音樂(lè)窟

    克孜爾千佛洞中第 38號(hào)石窟，被稱(chēng)為音樂(lè)窟，壁畫(huà)描繪了龜茲樂(lè)隊(duì)演奏的場(chǎng)景， 左右兩壁上，有二十個(gè)樂(lè)師，每人奏著一件樂(lè)器。從手勢(shì)和樂(lè)器的音位來(lái)看，都居然停止在一個(gè)節(jié)拍上 …… 從這些壁畫(huà)上可以想象，當(dāng)時(shí)位于絲綢之路上的這一古國(guó)繁榮的景象。我們看到底下這個(gè)班排序列，它有阮咸、上邊有龜茲琵琶，還有排簫，還有手鈴，這些瓔珞和鈸、長(zhǎng)笛都有，可以看到舞者的形象，拿著瓔珞準(zhǔn)備跳舞， 跳舞的人多是體態(tài)輕盈的少女，穿緊身薄羅衫，上身半露。她們或立，或蹲，或騰空而起如御風(fēng)行駛，或腳尖著地如陀螺轉(zhuǎn)動(dòng)，舞姿優(yōu)美，柔若無(wú)骨。 這個(gè)地方還有一處舞者已經(jīng)化好妝了，拿著瓔珞回頭照銅鏡，照一照看看妝化得如何，回眸一瞥那種神態(tài)，真是栩栩如生。

菱格構(gòu)圖

    克孜爾石窟壁畫(huà)最令人印象深刻的是它的菱格構(gòu)圖。在每個(gè)菱格中畫(huà)著不同的佛本生故事、因緣故事、供養(yǎng)故事和千佛故事，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！這些菱格還含有佛教意義，蓮瓣表示蓮花，山為須彌山，樹(shù)為菩提樹(shù)，皆是佛家吉祥的象征。筆者考察過(guò)敦煌千佛洞，在那里，描繪釋迦牟尼佛前幾世苦難苦行，積善積德的故事 ( 即佛教本生故事的壁畫(huà))，大多采取連環(huán)畫(huà)的形式， 用許多場(chǎng)面展開(kāi)故事情節(jié)。克孜爾石窟則是一圖一故事，每幅圖都是從一個(gè)“本生故事”中選取最典型的一個(gè)情節(jié)，以故事中的主要人物或動(dòng)物為構(gòu)圖中心，四周輔以其他必要的人物、動(dòng)物和背景等。卓越的畫(huà)師把復(fù)雜的故事巧妙描繪在一個(gè)菱形畫(huà)面中。如獼猴王本生故事，是敘述釋迦牟尼前世為獼猴王時(shí)愛(ài)護(hù)群猴，最后舍生救猴群的、有著曲折過(guò)程的故事。描寫(xiě)這個(gè)故事的佛經(jīng)，16開(kāi)雜志大小有200多頁(yè)， 這里卻把這個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的故事概括在一個(gè)畫(huà)面里，實(shí)在令人叫絕。畫(huà)面上，只見(jiàn)奔逃的猴群面臨深澗，追捕的獵人引箭待發(fā)，獼猴王前后腳攀住深澗兩岸的 樹(shù)干，以身為橋，引渡群猴。它身上有猴子奔馳，衰竭的體力很快將支持不住，卻轉(zhuǎn)面焦急地顧盼稚弱的猴子。這幅畫(huà)把獼猴王舍生忘死，關(guān)心群猴安危的拳拳之情，描繪得活靈活現(xiàn)。

本生故事畫(huà)

    到此考察的中外學(xué)者一致認(rèn)為，反映佛教經(jīng)典的本生故事畫(huà)，是克孜爾千佛洞的精華，在世界上堪稱(chēng)一絕。它不僅藝術(shù)水平高，別具一幟，而且數(shù)量也最多。它比敦煌、龍門(mén)、云崗 3處石窟的總和還要多出一倍， 在全世界實(shí)屬罕見(jiàn)。

凹凸畫(huà)法

    專(zhuān)家介紹，這里的壁畫(huà)還有一絕。它不是畫(huà)在涂白的泥壁上，而是往泥壁上直接作畫(huà)。既采用了有覆蓋的礦物顏料，也使用了透明的顏料。著色方法不但有平涂的烘染，而且有水分在底壁上的暈散。這種具有獨(dú)特風(fēng)格的 “濕畫(huà)法”，也稱(chēng)凹凸畫(huà)法，史學(xué)界認(rèn)為，它是古龜茲國(guó)人的一種創(chuàng)造，是絢麗的石窟壁畫(huà)園地里最鮮艷的一枝花朵。

外來(lái)影響

    克孜爾千佛洞壁畫(huà)，既有漢文化的影響，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！也有對(duì)外來(lái)文化藝術(shù)有選擇地巧妙接受，更是古龜茲畫(huà)師非凡的智慧。他們用粗獷有力的線(xiàn)條，一筆勾劃出雄健壯實(shí)的骨胳，用赭的色彩，烘染出豐富圓潤(rùn)的肌膚，輕輕一筆畫(huà)出布置均勻的衣褶，又借助一條飄曳的長(zhǎng)帶，表現(xiàn)出凌空飛舞自由翱翔的意境，使人一看到那些 “飛天”，便有“天衣飛揚(yáng)，滿(mǎn)壁風(fēng)動(dòng)”之感。有關(guān)學(xué)者說(shuō)，克孜爾千佛洞的“飛天”，同背上生著雙翅的古代歐洲的“飛神--安琪兒”相比，在藝術(shù)上顯得更成熟，更為浪漫。中外學(xué)者還從壁畫(huà)中得出一條驚人的 “信息”：早在公元前一世紀(jì)，隨著佛教的傳入，健陀羅藝術(shù)和古希臘佛教藝術(shù)就傳入了新疆。伴隨著希臘化藝術(shù)的影響，裸體和半裸體的風(fēng)俗在整個(gè)西域發(fā)展起來(lái)。這種裸體風(fēng)俗是和性愛(ài)結(jié)合在一起的，龜茲壁畫(huà)中的新婚性愛(ài)圖等，不僅表現(xiàn)在夫妻生活上，還表明裸體還是當(dāng)時(shí)女子的一種時(shí)髦裝束。此外，壁畫(huà)還表明古時(shí)候西域盛行過(guò)看少女跳裸體舞的風(fēng)俗。

真實(shí)寫(xiě)照

    克孜爾千佛洞不僅有大量宣揚(yáng)佛教教義的畫(huà)面，也有畜牧、狩獵、農(nóng)耕、乘騎、古建筑的真實(shí)寫(xiě)照。 175 號(hào)洞中心柱右面的通道里，有兩幅著名壁畫(huà)。只見(jiàn)兩頭膘肥體壯的老黃牛，低頭甩尾，合抬一根木杠奮力向前拉犁。犁后的農(nóng)夫一手舉鞭，一手扶犁，正聚精會(huì)神地犁地。與這幅“二牛抬杠”圖毗鄰的還有一幅“耕作圖”。頭頂小帽、身穿短褲的農(nóng)夫，手持一把“砍土曼”( 形似鋤頭的挖土工具)作向下用力刨土的姿式。 這種二牛抬杠耕地圖和解放初新疆農(nóng)村犁地的情景一模一樣。栩栩如生、維妙維肖的畫(huà)面，使中外學(xué)者為古龜茲畫(huà)師的寫(xiě)實(shí)手法拍案叫絕。 克孜爾千佛洞壁畫(huà)的人物，用曲鐵盤(pán)絲描法與凹凸不平的染色法，線(xiàn)的韻律感強(qiáng)，人物臉呈橢圓形，脖子粗糙，胸體健壯，身體修長(zhǎng)，手背圓肥，手心豐滿(mǎn)而富有彈性，帶有幼稚純樸的美感，與當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的審美觀相吻合。它深刻反映了龜茲佛教的盛況，代表了龜茲民族的文化藝術(shù)水準(zhǔn)，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！它對(duì)研究龜茲社會(huì)歷史、佛教文化及中西關(guān)系，都具有重要意義。

鴆摩羅什

    據(jù)考證，我國(guó)古代有名的高僧 —— 鴆摩羅什出生在龜茲。他的母親是龜茲王白純的妹妹。他 7歲出家， 9 歲跟隨母親到了北天竺，在名僧盤(pán)土多達(dá)多處學(xué)習(xí)佛經(jīng)。 12 歲時(shí)，同母親一起返回龜茲。龜茲王聽(tīng)說(shuō)他回來(lái)了，親自遠(yuǎn)迎，并專(zhuān)門(mén)為他造了金獅子座，以大秦錦褥鋪之，并請(qǐng)他升座說(shuō)法。西域各國(guó)國(guó)王一見(jiàn)他升座，都在他的座側(cè)聽(tīng)講。 公元 401 年，鴆摩羅什到了長(zhǎng)安,后秦王款待他以國(guó)師之禮。從此，他就在長(zhǎng)安國(guó)立譯場(chǎng)逍遙園，從事佛經(jīng)的翻譯，與直諦、玄奘并稱(chēng)為我國(guó)佛教三大翻譯家。他和他的弟子共譯出佛經(jīng) 74 部， 384 卷， 對(duì)我國(guó)佛教文化做出不可磨滅的貢獻(xiàn)。《梁書(shū)》記載，漢武帝時(shí)有 “ 外國(guó)澡罐一口 ” ，銘云：“ 元封二年，龜茲國(guó)獻(xiàn)。 ” 說(shuō)明在 2000 年前，佛教在龜茲已普遍傳布，而且澡罐這種佛教器物被作為一種貴重禮物獻(xiàn)給了漢武帝。鳩摩羅什銅像矗立在克孜爾石窟前。鳩摩羅什是中國(guó)四大佛經(jīng)翻譯家之一。

千淚泉

    千佛洞附近一條幽深山坳中，還有“千淚泉”名勝。在這兒，流傳著一個(gè)有關(guān)克孜爾千佛洞的民間傳說(shuō)：很久很久以前，龜茲國(guó)王有一個(gè)獨(dú)生女兒。公主年輕美貌，聰敏善良，被國(guó)王視為掌上明珠。有一年夏天，公主進(jìn)山打獵，闖進(jìn)了這個(gè)荒山溝，遇見(jiàn)一位英俊勇武的小伙子，兩人一見(jiàn)鐘情，傾心相愛(ài)。青年向國(guó)王求親，國(guó)王提出苛刻的條件刁難他，要他三年之內(nèi)在山里鑿出一千個(gè)洞窟。青年回到家鄉(xiāng)，便在荒山溝的懸崖峭壁上日夜不停地開(kāi)山鑿洞。當(dāng)他鑿了九百九十九個(gè)洞窟時(shí)，不幸積勞成疾，累死山中。消息傳到公主耳旁，她痛不欲生，立即趕到死者身邊，抱尸大哭，最后化成了一塊終滴水的巖石。這就是現(xiàn)在克孜爾的一處勝景--滴泉，也叫"千淚泉"。這股長(zhǎng)年滴不盡的泉水，給茫茫戈壁灘帶來(lái)了生命與活力，它澆灌著山谷間三千多畝土地，也為附近的石窟增添了一片春色。

藝術(shù)寶庫(kù)

    被譽(yù)為“藝術(shù)寶庫(kù)”的克孜爾千佛洞，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！素以?xún)?yōu)美的壁畫(huà)著稱(chēng)，吸引著眾多的中外學(xué)者、畫(huà)家和游客。克孜爾千佛洞位于拜城縣克孜爾鄉(xiāng)東南7公里的地方，背倚明屋塔格山，南臨木扎爾特河和卻勒塔格山，山抱水繞，林木 蔥郁，彼此輝映，渾然一體，構(gòu)成壯麗的畫(huà)卷。石窟群始鑿于公元3世紀(jì)后期，于8世紀(jì)后期逐漸衰落。石窟群分谷西區(qū)、谷內(nèi)區(qū)、谷東區(qū)和后山區(qū)，綿延3公里，藝術(shù)內(nèi)容主要包括：建筑、雕塑和壁畫(huà)，現(xiàn)已編號(hào)的洞窟有236個(gè)，內(nèi)存壁畫(huà)約1萬(wàn)平方米，多為描繪小乘佛教本生故事和傳教故事；窟內(nèi)有泥塑若干具，其中新1窟內(nèi)1尊佛涅長(zhǎng)6余米，是龜茲石窟中現(xiàn)存最大的塑像。壁畫(huà)內(nèi)容除了宗教內(nèi)容以外，還有許多表現(xiàn)耕種、狩獵、商旅、音樂(lè)舞蹈和民族風(fēng)貌，代表了龜茲石窟藝術(shù)深遠(yuǎn)的意境美、強(qiáng)烈的感染美、真實(shí) 的生活美、生動(dòng)的形象美、完滿(mǎn)的和諧美、深遂的神密美，其中有供僧徒禮佛觀像和講經(jīng)說(shuō)法用的支提窟，有供僧徒居住和坐禪用的毗河羅窟。支提窟中有窟室高大，窟門(mén)洞開(kāi)，正壁塑立佛的大像窟；有主室作長(zhǎng)方形，內(nèi)設(shè)塔柱的中心柱窟；有窟室為較規(guī)則的方形窟。毗河羅窟又稱(chēng)僧房，多為居室加甬道式結(jié)構(gòu)小室內(nèi)有灶炕等簡(jiǎn)單生活設(shè)施。這些不同類(lèi)型和用途的窟，多呈規(guī)律地修建在一起，組合成一個(gè)個(gè)單元。從配列的情況看，每個(gè)單元可能就是一座佛寺。可以想見(jiàn)，當(dāng)時(shí)克孜爾千佛洞是龜茲一處佛寺櫛比、僧徒比肩的地方。這種窟室結(jié)構(gòu)和布局，在我國(guó)石窟建筑中較為罕見(jiàn)。克孜爾千佛洞的塑像和壁畫(huà)均繪于支提窟內(nèi)，雖然藝術(shù)的主體塑像多已毀壞，但壁畫(huà)尚保存約有5000平方米，題材主要為佛傳、因緣和本生故事。為保護(hù)文物起見(jiàn)，無(wú)法入洞拍照。

開(kāi)鑿歷史

    現(xiàn)今克孜爾石窟已編號(hào)的有236個(gè)，按自然區(qū)域分為谷東區(qū)、谷西區(qū)、谷內(nèi)區(qū)、后山區(qū)，綿延約3公里，根據(jù)相關(guān)藝術(shù)測(cè)定則大致可分為四個(gè)時(shí)期。

初創(chuàng)期

    先是其初創(chuàng)期，大約為公元3世紀(jì)末到4世紀(jì)中葉，存在壁畫(huà)的有效洞窟118,92,77,47,48,117窟，多為方形窟。后期有大像窟（47窟是最大的），指中心禮拜窟特別高大的石窟,這類(lèi)石窟的前室都鑿出露天大佛像，為仿巴米揚(yáng)大佛像窟的式樣開(kāi)鑿而成,[始創(chuàng)造于巴米揚(yáng),位于阿富汗中部]其中以473窟規(guī)模最為巨大,最為典型，此窟分為前后室，左右兩壁各鑿出的五排方孔，應(yīng)為木窟檐的痕跡，從正前壁殘存的大圓孔石臺(tái)的大立佛像站立的情況來(lái)看，這里曾有一個(gè)高16米左右的大立佛，這在龜茲地區(qū)可算是最大最高的佛像了，后室，大約原臺(tái)上塑有的涅磐佛，只是可惜已經(jīng)毀壞了。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！請(qǐng)看這邊壁畫(huà)人物，用簡(jiǎn)單的粗線(xiàn)條勾勒出輪廓，再在殘廊內(nèi)大筆涂抹，此壁畫(huà)風(fēng)格可用“用筆粗獷，色彩明快，人物簡(jiǎn)單古樸而又不失神彩”來(lái)形容，單從畫(huà)風(fēng)上大家也可以看出它的建造是比較早的，此窟作用一般是用來(lái)觀佛禮佛的。還有禪定及天宮伎樂(lè)圖等，以佛傳故事為主，反映小乘佛教思想為主，犍陀螺藝術(shù)風(fēng)格較為明顯。

發(fā)展期

    然后是發(fā)展期，大約公元4世紀(jì)中葉到5世紀(jì)末，主要有38，76，83，84，114，13，32，171，172窟，此時(shí)就出現(xiàn)了以中心柱窟為中心的洞窟組合，包括僧房、講經(jīng)堂、禮拜寺等，形成寺院形態(tài)，此時(shí)畫(huà)風(fēng)為暈染法，菱形格構(gòu)圖，以本生故事和因緣故事內(nèi)容為主，大家請(qǐng)看這38窟內(nèi)的菱格畫(huà)就是畫(huà)的摩詞薩王子舍身飼虎的一個(gè)本生故事。佛本生故事是講解迦加牟尼生前許多修行成佛的故事，根據(jù) “輪回轉(zhuǎn)生”理論而形成的，本生故事是最精彩的一個(gè)場(chǎng)面的體現(xiàn)，而不是取卷軸連環(huán)畫(huà)的構(gòu)圖形成，且繪畫(huà)于中心柱的主窟室的菱格之中。

繁盛期

    再往后到了公元6-7世紀(jì)，為其繁盛期，目前石窟中一半都是屬于這個(gè)時(shí)期建筑而成的,造像普遍采用金粉或金箔敷貼。在此方形窟中因緣畫(huà)較為突出.建筑上以大型中心柱居多。因緣故事就是記釋迦加牟尼成佛后，云游四方，傳播佛法，常以因緣故事喻人，就產(chǎn)生了因緣故事,傳播因果輪回之說(shuō)。大家看這個(gè)第8窟的菱格因緣圖，上畫(huà)的是猴子奉蜜于佛，佛云有蟲(chóng)，猴去蟲(chóng)又奉之，又曰太濃，猴就加泉水以稀之，再奉，佛和眾弟子飲了，猴很開(kāi)心，一高興跌入水坑淹死了，因前身奉過(guò)佛，來(lái)生生于富貴人家做了富人，此類(lèi)因緣故事在石窟中有100多種上千幅，但內(nèi)容較難識(shí)辨，其種類(lèi)數(shù)量卻屬?lài)?guó)內(nèi)罕見(jiàn)。

衰落期

    最后克孜爾千佛洞衰落于8-9世紀(jì)，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！存在壁畫(huà)有129,197,135,227,180,229窟，它的衰落可從一些石窟中游人任意在壁上刻劃題記等可以看出來(lái)，如果僧徒在此修行拜佛，游人是不敢在此胡做非為的，只有廢棄了游人才會(huì)如此；以及47、107、117窟開(kāi)在較早但原畫(huà)被覆蓋重畫(huà)。克孜爾石窟的衰落與戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)，據(jù)克孜爾石窟佛塔下一個(gè)斷為兩截的唐開(kāi)元三年（715年）紀(jì)功碑可知，公元8世紀(jì)初，此地曾為大破吐魯番的一個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)。在克孜爾石窟93窟中刻的一幅攻戰(zhàn)圖可以看出，此圖下部還刻有“來(lái)俊俊”三字可能為人名，大約為當(dāng)時(shí)士兵對(duì)戰(zhàn)事的描述。

 

山東·江北水城 運(yùn)河故都·聊城 m.ly888.cn

聊城旅游 聊城旅行社 江北水城 江北水城旅游 江北水城旅行社 聊城景點(diǎn) 聊城特產(chǎn) 聊城導(dǎo)游 聊城機(jī)票 聊城酒店 聊城租車(chē) 聊城會(huì)議 聊城特價(jià)機(jī)票 聊城特惠酒店 聊城高級(jí)導(dǎo)游 全國(guó)優(yōu)秀導(dǎo)游員 聊城旅游網(wǎng) 江北水城旅游網(wǎng) 聊城職業(yè)技術(shù)學(xué)院旅游實(shí)踐基地 山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司